پايان نامه خانم متقي زاده با كسب امتياز عالي دفاع شد

  جلسه دفاعيه اين پايان نامه با حضور جمعي از دانشجويان رشته علوم سياسي در سالن جلسات دانشگاه باقرالعلوم (ع) و با ارائه نظرات و بحث هاي اساتيد پايان نامه و دفاعيه خانم متقي زاده برگزار گرديد. دكتر غلامرضا بهروز لك و دكتر محمد ستوده راهنمايي و مشاوره پايان نامه و آقاي كلباسي و خانم نجمه كيخا داوري اين پايان نامه را عهده دار بودند. نظم و ساماندهي بسيار خوب پايان نامه و مهمتر از آن شفاف ساختن مفاهيم و اصطلاحات و بيان نظر و نقد خود نگارنده در ارتباط با بحث،‌از مهمترين نقاط قوت اين پايان نامه محسوب مي گردد. نگارنده پايان نامه توانسته بود بخوبي عناصر و مولفه هاي فرهنگ مهدويت را در ارتباط با فرصت ها و چالش هاي جهاني شدن مورد بررسي قرار دهد و در نهايت به ارائه راهكار بپردازد. در نهايت، خانم متقي زاده توانست با دفاع از پايان نامه خود امتياز عالي و نمره بيست را كسب نمايد. براي وي آرزوي موفقيت هاي بيشتر داريم. چكيده اي كوتاه از پايان نامه وي در ذيل مي آيد:
جهانی شدن با تحوّلات عظیم در عرصه های مختلف حیات اجتماعی، دارای چنان گستره ای است که هیچ کس را یارای مقابله یا کناره گیری از آن نیست. و بنابراین، فرهنگ مهدوی نیز همانند هر فرهنگ دیگری ناگزیر از مواجهۀ با آن می باشد.
نگارندۀ این سطور با طرح این پرسش کلیدی که؛ "تأثیرات جهانی شدن بر فرهنگ مهدوی چیست؟" سعی دارد تا به ترسیم وضعیت پیش روی فرهنگ مهدوی بپردازد. لذا، با تعریف جهانی شدن به عنوان گسترش فضا های فوق قلمرویی، در اولین گام به تبیین فرهنگ مهدوی و آنگاه، به بررسی وجوه مختلف جهانی شدن، و پیامدهای آن مبادرت می نمایم، و در نهایت امر با تطبیق پیامدهای جهانی شدن بر فرهنگ مهدوی، فرصت ها و چالش های پیش روی آن را بر می شمارد. بر این اساس؛ جهانی شدن، خصوصاً در بعد فرهنگی که تحوّلاتی هم چون؛ چهل تکّه شدن هویت ها و تضعیف فرهنگ وهویّت های محلی، همگرایی فرهنگ های مختلف، ورود به عصر پساتجددگرایی و... را به همراه می آورد از یک سو عناصراین فرهنگ و از سوی دیگر ویژگی ها، کارکردها، و چشم انداز آن را تحت تأثیر خویش قرار می دهد.
حاصل آن چه که در این مجموعه به دست می آید گویای این نکته است که؛ جهانی شدن از یک سو، چالش های فراوانی را پیشا روی فرهنگ مهدوی ایجاد می نماید، که این چالش ها، محصول شرایط گذار و سوء مدیریت متولّیان کنونی جهانی شدن می باشند و از سوی دیگر، فرصت های زیادی را نیز در اختیار این فرهنگ قرار می دهد، با این تفاوت که، این فرصت ها به ماهیّت و ذات روابط فوق قلمرویی آن مربوط می باشد. لذا با یک مدیریت کارآمد در عرصۀ داخلی و تغییرات اصلاحی عمیق در سطح جهانی می توان با چالش ها و فرصت ها، به گونه ای کارشناسی شده و منطقی برخورد نمود.
کلمات کلیدی: 1) جهانی شدن، 2) فرهنگ جهانی، 3) فرهنگ مهدوی

دومين نشست گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي برگزار شد

جلسه اين هفته گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي با شركت جمعي از بانوان اين رشته برگزار گرديد. در اين جلسه كه خانم نجمه كيخا دبيري آن را عهده دار بود،خانم طاهره عزيزي به بيان برخي از مهمترين نكات سياسي موجود در شاهنامه پرداخت و در ادامه جلسه به سوالات و انتقادات حاضرين پاسخ گفت. اين دومين نشست گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي است كه امسال برگزار مي شود. برخي از مهمترين نكات مطرح شده از سوي حاضرين در خصوص ارتباط مباحث شاهنامه با وقايع زمانه آن،‌ تاثير آن بر جامعه سياسي و اجتماعي و ارتباط شهرياري مطلوب شاهنامه با شاه آرماني افلاطون و مدينه فاضله فارابي بود.

جلسه دفاع پايان نامه

جلسه دفاعيه پايان نامه كارشناسي ارشد خانم زينب متقي زاده با عنوان جهاني شدن و فرهنگ مهدوي اين هفته در دانشگاه باقرالعلوم (ع) قم برگزار مي گردد. علاقمندان مي توانند دوشنبه29 مهرماه ساعت 12 در اين مكان حضور يابند.
خانم متقي زاده پيش از اين نيز مطالعات و تحقيقات سياسي در حوزه تشيع و مهدويت داشته است. از جمله مي توان به مقاله امنيت در آموزه هاي نبوي اشاره نمود كه به عنوان مقاله برتر همايش نهضت نرم افزاري شناخته شد. وي همچنين كتاب بسيار خوبي با عنوان جغرافياي سياسي شيعيان خليج فارس را در كارنامه علمي خود دارد. اين كار توسط موسسه شيعه شناسي منتشر شده است.

وجوه سياسي شاهنامه

بحث اين هفته جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي به بحث وجوه سياسي شاهنامه اختصاص دارد كه توسط خانم طاهره عزيزي ارائه مي گردد. اين مطلب چكيده اي است از پايان نامه كارشناسي ارشد وي با عنوان «وجوه سياسي شعر فارسي از سده سوم تا پنجم قمري». خانم عزيزي در زمينه ادبيات سياسي به مطالعه و پژوهش مي پردازد و تاكنون مقالاتي از وي در اين زمينه به چاپ رسيده است. از جمله مي توان به مقاله «گزيده اي از مباحث سياسي در كليله و دمنه» اشاره نمود كه در شماره 36 فصلنامه علوم سياسي منتشر شده است. چكيده اي از پژ‍وهش وي در زمينه شاهنامه فردوسي تقديم مي شود:
شاهنامه یکی از کتابهای ارزشمند ایرانیان است که به حکومت شهریاران می پردازد و به آنان توصیه می کند که چگونه فرمانروایی کنند تا دچار زوال وانحطاط نگردند فردوسی کتاب شاهنامه منثور را به نظم در آورد. اين كتاب هنگامی نوشته شد که ایران زیر سم اسبان ترکان و تازیان به سر می برد فردوسی متعلق به جریانی است که در پی احیای تفکر و تمدن و فرهنگ ایران زمین بود. وی در قلمرو ادب با محور قراردادن ایران باستان دست به سرودن شاهنامه زد. این اثر عظیم درباره فکر و اندیشه شاهی در ایران باستان است. فردوسی می دید که شاهان از الگوی شاهنشاهی ایران تقلید مي كنند ولی پایه های فکری و نظری آن را رها کرده­اند. او اعتقاد دارد عمل بر پایه نظر استوار است روح سلطنت آن روز متفاوت از الگوی ایرانی بود و شاهنامه می تواند نقدی بر سلطنت آن روز باشد.
شاهنامه منظومه ای حماسی مرکب از دو بخش اسطوره ای وتاریخی می باشد. اسطوره ها به جنبه های مختلف زندگی بشر می پردازند طرز زندگی، طرز حکومت داری، معاشرت، اعتقادات و باورها را نشان می دهند. حماسه از اسطوره و مایه های اساطیری تشکیل یافته و یا به عبارت دیگر حماسه از درون اسطوره بیرون می آید ارتباط تنگاتنگ میان اسطوره و حماسه نشان می دهد که حماسه بخشی از ادبیات ملل می باشد يكي از متفكرين(رژه کایوا) معتقد است هنگامی که اسطوره ضرورتش را از دست داد ادبیات جایگزین آن می گردد. جستجوی ارتباط بین شعر و اسطوره و مشترکات این دو کار دشواری نیست. بررسی وجوه سیاسی شاهنامه ایجاب می کند که ارتباط اسطوره وسیاست را نیز بررسی نماییم. اسطوره یک نوع جهان بینی است نگرشی خاص از دریچه­ای خاص به جهان؛ به اعتبار این نکته اسطوره در پی سامان بخشی به جهان می باشد. فردوسی شروع بیان اسطوره را از آفرینش نخستین انسان آغاز می کند که کدخدا و شاه جهان شد. از ابتدای داستان می بینیم همراه با اسطوره سیاست نیز نمایان می گردد شاه مفهومی سیاسی است که فردوسی از آن به شهریاری و جهانداری نیز یاد می کند. با آفرینش انسان شاه در ساختار سیاسی اجتماعی در رأس قرار گرفت اجتماع ساده و بدوی بود مفاهیم چندان پیچیده نبودند پادشاهی جزو لاینفک زندگی گردید شهریار تمدن آفرین و همه چیز بر اساس وی استوار بوده است. با مروری بر این روند می توان دریافت اسطوره سیاست و تمدن در هم تنیده اند. اساسا اسطوره ها همه جا خصلت اجتماعی خود را نشان می دهند. همزادی سیاست و اسطوره موید تأثیر پدیری آنان از یکدیگر می باشد.
با ورود به بحث اصلی یعنی وجوه سیاسی شاهنامه در می یابیم که دو نوع شهریاری در برابر یکدیگر ترسیم می گردد : شهریاری نیک وشهریاری بد . شهریاری نیک بر اساس اشا یا راستی تأسیس می شود بر طبق آن شهریار قدرت خود را از خدا گرفته و باید از خصلتهایی برخوردار باشد: از نژاد شاهان خرد گوهر و هنر که شامل هنرهای رزمی و فضایل اخلاقی است مانند شرم، دانش، قدردانی، بردباری، شادی و....که اگر شهریاری به همه این صفات آراسته شد صاحب فره ایزدی و واسطه فیض می گردد که در این صورت جامعه آباد، امن و زیبا می شود؛ داد مهمترین کالا در این جامعه و از ضروری ترین صفات پادشاه به حساب می آید. شهریاری بد بر پایه دروگ یا دروغ که در تقابل با اشا قرار دارد شکل می گیرد شهریار بد واجد صفات ناپسندی است مانند آز، نیاز، رشک، بی شرمی، ناسپاسی، کبر، کین، نابخردی... . چنین جامعه ای در وضعیت بحران و نابسامانی قرار دارد این شرایط در واقع از درون شهریار بد بر اثر صفات ناپسند به بیرون منتقل می گردد در نتیجه ویرانی، نا امنی تباهی وغارت رخ می دهد.

گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي

به نام خدا

سپاس خداوند را كه به انسان قدرت تعقل و خردورزي عطا نمود. او كه مربّي و آموزگار هميشگي بشر بوده است و به او آموخت كه براي به زيستن و بهره گيري بيشتر از عقلش همفكري نمايد تا توان و ظرفيت بهره گيري از خرد خويش را دو چندان سازد.

ضرورت همفكري بانوان تحصيل كرده در عرصه علوم سياسي، آگاهي از كارهاي صورت گرفته توسط بانوان اين رشته، انسجام و هماهنگي بيشتر آنان در انجام كارهاي علمي و پژوهشي، كمك گرفتن از معلومات و دانش يكديگر و معرفي بانوان پرتلاش و موفق اين عرصه به ساير تحصيل كردگان رشته علوم سياسي مهمترين اهدافي است كه ضرورت ايجاد گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي را ايجاب نمود.

به دليل فعال نبودن كانون فارغ التحصيلان دانشگاه باقرالعلوم(ع) و با كمال تأسف و حيرت، پايان يافتن پذيرش بانوان در رشته علوم سياسي در اين دانشگاه، ‌هيچ نوع حلقه وصلي براي ارتباط دانش آموختگان فعال با يكديگر باقي نماند. جدايي از تحصيل و پژوهش نيز سبب دوري بيشتر اين افراد از يكديگر شد كه اين مسأله به ويژه با اشتغال برخي بانوان در مكان هاي نامرتبط با اين رشته،‌ دردناك و تأسف برانگيز بود.

گرچه پبش از اين بانوان مي توانستند در بخش هاي مختلف انجمن مطالعات سياسي عضو شده و در جلسات آن شركت جويند، اما تجربه اي كه از مدت تأسيس انجمن مطالعات سياسي مي گذرد، نتايج مثبتي را براي بانوان رقم نزده است. بدون بيان علت جويي اين مسأله، كه از حوصله اين نوشته نيز خارج است،‌ چنين به نظر آمد كه تشكيل جلساتي متشكل از خود بانوان و تعيين نوع جلسات و چگونگي آن از جانب آنان،‌ مي­تواند به هماهنگي و فعاليت بيشتر آنان ياري برساند. به ويژه اين كه تعداد بانوان فعال و علاقمند به پژوهش اندك نيست و تا كنون آثار قابل ذكري از آنان در قالب كتاب و مقاله منتشر شده است.

در جلسه اي كه در تيرماه ميان برخي از بانوان دانش آموخته رشته علوم سياسي دانشگاه باقر العلوم (ع) برگزار گرديد، معين شد كه پنج شنبه آخر هر ماه جلسه اي در محل ساختمان انجمن هاي علمي حوزه (واقع در بلوار جمهوري،‌ كوچه دوم،‌ فرعي اول سمت چپ) برقرار گردد. مباحث اين جلسات،‌ موضوعات مطرح در رشته علوم سياسي است كه توسط اعضا و بنا به نظر آنان انتخاب مي گردد.

بدون ترديد استقبال بانوان تحصيل كرده­ي اين عرصه از جلسات گروه باعث غناي بيشتر اين جلسات خواهد شد. گفتني است كه اين جلسات تنها براي بانوان دانش آموخته دانشگاه باقرالعلوم (ع) نيست و دانشجويان علوم سياسي ساير مراكز و دانشگاه ها نيز مي توانند در برنامه هايي كه از سوي اعضا اعلام مي شود شركت جويند.