برگزاری همايش سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه

همايش « سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه » به همت پژوهشكده علوم و انديشه سياسي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و با سخنراني آيت الله جوادي آملي برگزار مي گردد.

اين همايش كه در دو نوبت صبح و عصر به ارائه ، نقد و بررسي مقالات وارده مي پردازد ؛ روز سوم بهمن سال1387 از ساعت 8 تا 17 در مركز همايش هاي دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم به آدرس قم، ابتداي خيابان معلم برگزار مي گردد.

به یاد امیر کبیر ایران

به بهانه ی20 دی ماه سالروز شهادت میرزا تقی خان امیر کبیر، چند جمله ای در اشاره به شخصیت این مقام بزرگ می نویسم. غرض تنها ذکر نامی از امیر کبیر است و نه بیشتر.
 در بهار1277ناصرالدین شاه به کمک میرزا تقی خان قدرت سیاسی را به دست گرفت و امیر کبیر به عنوان صدر اعظم تعیین شد. هنگامی که امیر کبیر صدارتش را اغاز کرد دولت بسیار ضعیف شده بود. شورش در شهر های بزرگ_طغیان بابی ها _بی نظمی دستگاه اداری دولت و ارتش و ورشکستگی اقتصادی و گروههای رقیب مدعی شاه مسایلی بود که امیر کبیر می بایست بر انها فایق آید. تلاش امیر متوجه ایجاد یک دولت قوی شد.دولتی که نظم را به سراسر کشور بازگرداند و پیش شرط اصلاحات باشد. او توانست اصلاحات مهمی را در حوزه سیاسی و اقتصادی و اجتماعی انجام دهد.
اصلاحات سیاسی امیر متوجه عقلانی کردن دیوان سالاری پدر سالارانه  و کم کردن نقش شاه در مسایل سیاسی بود. اصلاحات سیاسی و اداری، مخالفت مقامات دیوان سالاری و خانواده سلطنتی از جمله مهدعلیا مادر شاه را برانگیخت. از سوی دیگر اصلاحات اقتصادی امیر منافع بسیاری از بازرگانان انگلیسی و روسی را به سود بازرگانان ایرانی محدود کرد. به همین علت روس و انگلیس در اتحاد با خاندان سلطنتی هسته اصلی مخالفت با امیر را تشکیل می دادند.لذا با توطئه انگلیسی ها و مهدعلیا امیر کبیر به شهادت رسید.اصلاحات امیر کبیر در دوره کوتاه صدارتش"سه سال و سه ماه" در خور تامل است. شهادت این مرد اصلاح طلب  و نخبه ایرانی را به همه دوستان تسلیت می گویم. روحش شاد و راهش پررهرو باد.
فاطمه عطارد-کارشناسی ارشد علوم سیاسی

جلسه ی دی ماه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی تشکیل شد.

در این جلسه، خانم راضیه زارعی به نقد و بررسی کتاب «ایران: انقلاب به نام خدا» پرداخت. وی با ارائه نگاهی کلی از نظریاتی که به انقلاب ایران پرداخته¬اند، این نظریات را در سه بخش کلی مورد بحث قرار داد. سطح تحلیل نخست یا لایه ی بالایی تحلیل، به عوامل روبنایی و مادی وقوع انقلاب توجه دارد و مباحثی مانند سطح توسعه اقتصادی و سیاسی و عوامل روانشناسی، طبقاتی و... را در وقوع انقلاب مؤثر می داند. این دیدگاه شایع ترین دیدگاه در نظریات انقلاب بشمار می رود.
سطح تحلیل میانی به اسلام¬گرایی و شیعی¬گرایی نیز توجه می¬کند و مباحثی چون عدالت اجتماعی، امامت و غیبت و... را نیز در تحلیل¬های خود وارد می¬کند. آخرین سطح، سطح زیرین، مبانی هستی¬شناسی، انسان¬شناسی و معرفت¬شناسی و نقش عوامل علّی و ضروری را وقوع انقلاب بااهمیت می داند و نفی عقل خود بنیاد، اصل گرایی، ذات گرایی، جوهر گرایی، خلیفة الّهی انسان و... را در تحلیل انقلاب لازم می¬داند.
خانم زارعی جایگاه کتاب فوق را در سطح میانی تحلیل می داند و از همین زاویه به تحلیل و نقد آن می پردازد. عدم توجه به عوامل مبنایی و زیربنایی وقوع انقلاب سبب شده است تا نویسندگان کتاب علیرغم توجه به نقش مذهب و مؤلفه های مذهب تشیع، نتواند ارتباط مناسبی میان مفاهیمی چون تقیّه، انتظار، عزاداری امام حسین(ع) در ماه محرّم، شهادت و ... برقرار کنند و هر یک را به عنوان جزئی مجزّا و منفکّ از دیگر اجزا مورد بررسی قرار دهد و لذا دچار اظهار نظرهای نادرست در این موارد شود. پس از بحث خانم زارعی، حاضرین جلسه نظرات و پرسش های خود را مطرح ساختند که از سوی خانم زارعی پاسخ داده شد.
پس از بحث خانم زارعی، خانم نجمه کیخا، دبیر جلسه، به جمع بندی مباحث و ارائه ی نکاتی در باب شیوه ی تحلیل مقاله ی خانم زارعی پرداختند.
در پایان جلسه خانم طاهره مهرورزیان، به توضیح در باب «آینده¬پژوهی» و برخی روش های بکارگرفته شده در آن(نقشه ی راه، تحلیل لایه به لایه، چشم انداز سازی، تجزیه و تحلیل روند، روش دلفی، ...)، تاریخچه و اهمیت این روش پرداخت. خانم مهرورزیان مدتی است که به تحقیق و پژوهش در این بحث اشتغال دارد و قرار شد در آینده بحث جامع تری در این باب در جلسه ی انجمن ارائه دهد.
جلسه ی بهمن ماه انجمن مطالعات سیاسی، نقد و بررسی کتاب ژئوپلیتیک شیعه و نگرانی غرب از انقلاب اسلامی، تألیف خانم نفیسه فاضلی نیا، یکی از اعضای فعال انجمن خواهد بود. این کتاب در سال ۱۳۸۶ توسط موسسه شیعه شناسی منتشر شده است.

جلسه ی دی ماه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی برگزار می شود

پنج شنبه، ۲۶ دی، جلسه ی ماهانه ی گروه بانوان با بحثی در باب انقلاب اسلامی توسط خانم راضیه ی زارعی برگزار خواهد شد. چکیده ی بحث ایشان در پست های قبلی وبلاگ آمده است.

تبریک به پژوهشگر برگزیده

با خبر شدیم که چندی قبل خانم عربی فر،یکی از دانشجویان کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در همایش نکوداشت پژوهشگران برتر این دانشگاه حائز رتبه شده است. هرچند این همایش در هفته پژوهش برگزار شده است و مدتی از برگزاری آن می¬گذرد،اما تأخیر در اعلام این خبر به معنای کاسته شدن از اهمیت و ارزش آن نیست. برای این دانشجوی عزیز آرزوی موفقیت بیشتر داریم. امید که گروه بانوان انجمن  مطالعات سیاسی نیز از بحث های علمی  ایشان بهره مند شود.

گزارش کتاب: ایران ؛ انقلاب به نام خدا

بحث این هفته ی گروه بانوان انجمن علوم سیاسی گزارش و بررسی کتاب ایران: انقلاب به نام خدا است که توسط کلر بریر نگاشته شده است. این گزارش توسط خانم راضیه زارعی، کارشناس ارشد علوم  سیاسی، ارائه خواهد شد. خلاصه ای از بحث وی در ذیل می آید:

ایران: انقلاب بنام خدا، نوشته کلربریر، پیربلانشه، ترجمه قاسم صغوی، انتشارات سحاب کتاب، چاپ اول، آذر 1358 .
کتاب حاضر توسط دو تن از خبرنگاران روزنامه لیبراسیون ،چاپ فرانسه، به رشته تحریر درآمده. که نگاهی است اجمالی بر روند حوادث، اوضاع و وقایع داخلی ایران در سال 1357. کتاب به سبک ژورنالیستی نگاشته شده و از سه قسمت 1- پیش گفتار 2- متن اصلی 3- گفتگو با میشل فوکو که حکم نتیجه را دارد، تشکیل شده است.
- ماهیت انقلاب ایران
1-  مذهبی بودن انقلاب ایران
نویسندگان کتاب تاکید زیادی بر نقش مذهب شیعه و آموزه‌های آن بر پیروزی انقلاب ایران دارند. به مولفه‌ها و آموزه‌های شهادت، تقیه، انتظار، محرم و مراسم عزاداری آن و رهبری مرجعیت شیعه اشاره کرده اند که به اختصار به آن می‌پردازیم:
1-1شهادت : نویسندگان معتقدند؛ شهادت امام حسین و دخالت او در زندگی سیاسی و اجتماعی به این معناست که وظیفه بزرگ همه شیعیان دقیقاَ این است که در زندگی سیاسی و اجتماعی به دخالت بپردازند. خمینی در جهت همین سنت شیعیان عمل می‌کند. (ص 18) 
2-1 تقیه : نویسندگان کتاب معتقدند؛ تقیه را امامان شیعه ایجاد کردند و به این معناست که آدمی شرح یا فرمان الهی را پوشیده و در پرده کشف می‌کند و تسلیم کردن آن به کسی که اهلیت دریافت آن را ندارد، مواجه شدن با غضب قانون الهی است. تقیه یکی از شروط حفظ جان و در عین حال اساس ایمان شیعه است.
اما اصل تقیه یا کتمان، متضاد به کار گرفته شده و ایرانیان با توسل به این اصل در سخنانشان تناقض گویی می‌کنند و لذا حرف‌های امروزشان با دیروزشان متفاوت است. امام خمینی در دهه 1960 اعلام کرد که انسان نمی‌تواند اعتقادهای خود را پنهان دارد و باید به کتمان و تقیه پایان داد حتی در سال 1963 در این‌باره یک فتوای مذهبی می‌دهد و تقیه را ممنوع می‌کند. (ص 175)
3-1 نظریه غیبت : نظریه غیبت از دیدگاه نویسندگان کتاب، یک وسیله مقاومت فرهنگی است. اسلام سنی بر سلسله پیامبران ختم می‌نهد، اما شیعیان بعد از پیامبر سلسله امامان را آغاز می‌کنند. در سلسله امام‌ها، از طریق علی و فرزندانش حسن و حسین، خون پیامبر زندگی می‌کند. امام دوازدهم، محمد القائم المهدی، در همان روز مرگ پدر ناپدید شده. این همان غیبت است، که در پایان کار جهان باز می‌گردد. امام غائب، در مدت هفتاد سال، چهار نماینده دارد که توسط آن‌ها، شیعیان می‌توانند با امام ارتباط پیدا کنند. او به آخرین نماینده دستور می‌دهد که دیگر جانشینی برنگزیند ، زیرا دوران «غیبت کبری» فرا رسیده است. از این پس ماجرای پنهانی امام دوازدهم آغاز می‌شود که معنای خود را به سنت شیعه می‌دهد که سرّی و در عین حال عرفانی است. (ص 172) 
4-1  محرم : نویسندگان کتاب بارها در کتابشان ذکر می‌کنند که مراسم محرم (سالگرد شهادت امام حسین) نقش زیادی در بیرون کشیدن مردم از خانه‌هایشان و تظاهرات علیه شاه داشت. مردم در این مراسم، شاه را با یزید و امام خمینی را با امام حسین تشبیه می‌کردند و وظیفه خود می‌دیدند که برای مقابله با جور و ظلم ایستادگی کنند. لذا راهپیمایی در روز عاشوا برای شاه کمرشکن بود. (به عنوان نمونه ص 183)

2-  رابطه مذهب و هویت در ایران : نویسندگان کتاب این سوال را مطرح می‌کنند که ایرانی‌ها در مذهب متعصب نیستند و به خشکه مقدس بودن مشهور نیستند، پس چرا این مذهب عامل انقلاب است؟ این مذهب چه ویژگی‌هایی دارد که حتی افراد غیر مذهبی را نیز به خود جلب می‌کند؟ در پاسخ به این سوال، آنان معتقدند؛ این مذهبی که در ایران موقع انقلاب مطرح است مذهب صرف نیست.  بلکه ایرانیان به دنبال خویشتن یابی خود در ورای مذهبند . (ص 46).
آنان معتقدند: ایرانیان در برخورد با تمدن‌های بزرگ و دارای گرایش‌های جهانی، آنها را تحت تسلط یا شبیه خود کرده‌اند. مانند یونان، رم، بیزانس و اسلام. اما در خود قدرت نمی‌بینند که در برابر رادیکال‌ترین گسترش طلبی‌های غرب که آرمان جهان‌گیری دارد مقاومت کنند. انقلاب ایران می‌خواهد آخرین پیوند- پیوند غربی که تحمل شده بی‌آنکه پذیرفته شده باشد- را طرد کند. (ص 25) 

3-  رهبری انقلاب: رهبری انقلاب در ایران، به نظر نویسندگان کتاب، برگرفته از مانوی‌گری و شیعه‌گری است. امام خمینی به عنوان رهبر خوبی و پاکی در مقابل شاه به عنوان مظهر بدی و ناپاکی قرار گرفته است. اصول دوگانه، نشأت گرفته از تشیع و آیین مانوی‌گری است.  (ص 178)

 

وقایع غزه در یک نگاه

دول غربی درحالی وارد سال جدید میلادی میشوند که سال گذشته برای آنها همچون سالهای قبل توأم با خشونت وجنگ  وناآرامی در جهان سیاست بوده ودرشرایطی که در واپسین روزهای سال2008میلادی،جهان نفرت خود را از سیاست زورمدارانه آمریکا نشان می دهد و اوج این تنفردرپرتاب کفش خبرنگار عراقی به سوی جرج بوش دریک کنفرانس خبری در بغداد تبلور یافت، شاهد حمله رژیم صهیونیستی به نوار غزه و مردم بی دفاع آن هستیم. در این راستا شاید مهمترین حادثه ای که درسال گذشته میلادی سرزمین فلسطین وساکنان مظلوم آن را تحت الشعاع قرار داده، همین موضوع تحریم و محاصره غزه باشد که با حملات هوایی رژیم صهیونیستی می رود که به تدریج تبدیل به یک فاجعه انسانی شود.
در حالیکه با انعقاد فرارداد آتش بس رژیم صهیونیستی با جنبش حماس از6 ماه قبل ظاهراً برای آرام سازی وترک مخاصمه فی مابین درنظر گرفته شد اما در این مدت 6 ماهه آتش بس روزی نبود که صهیونیستها به نوار غزه وکرانه باختری حمله نکنند و حملات موشکی ، تجاوز جنگنده ها، یورش نظامیان صهیونیست، دستگیری، شکنجه و قتل عام ملت فلسطین ازپیامدهای آشکار این دوران آتش بس بود. 5/1میلیون فلسطینی ساکن غزه با قرار گرفتن پشت دیوار محاصره و نبود دارو مواد سوختی، تعطیلی مدارس و دانشگاه ها و کارخانه ها و بیکاری با مرگ تدریجی دست وپنجه نرم می کنند.
این دوره 6 ماهه روز جمعه گذشته(19دسامبر) به پایان رسید و حماس اعلام کرد که به هیچ وجه خواستار تمدید این دوران نیست و تا زمانی که غزه در محاصره است آتش بس تمدید نخواهد شد. لذا حملات رژیم صهیونیستی به غزه که برخی منابع خبری آن را شدید ترین حملات تل آویو بعد از1967 اعلام کرده اند ازروز شنبه پس از محاصره چند ماهه  آغاز شد.
در این میان آنچه دردناکتراست سکوت رژیم های عربی و به ظاهر مسلمان است که در قبال  کشتار وحشیانه وجنایات استکبار جهانی تماشاگری بیش نیستند وکاری نمی کنند.
 در حالی  که رهبران حماس با بیان اینکه اکنون زمان انتفاضه سوم است ازساکنان کرانه باختری خواستند تا با برادران خود در غزه همبستگی داشته باشند واعلام کرده اند مقاومت از طریق عملیات استشهادی ادامه خواهد یافت و خواستار اقدامات عملی کشورهای عربی برای پایان دادن به جنایات رژیم صهیونیستی شدند، منابع اروپایی اعلام کرده اند که حمله اسرائیل به نوارغزه با موافقت سه کشور مصر، عربستان و اردن و چراغ سبز آمریکا صورت گرفته است. و به این ترتیب رژیم صهیونیستی از روز شنبه با بیش از60 فروند هواپیمای جنگنده به غزه حمله و مناطق مسکونی، مساجد، بیمارستانها و...را هدف قرار دادند. این در حالی است که این رژیم از احتمال حملات زمینی به موازات حملات هوایی و موشکی خبر داده است.
در این میان آنچه مهم است این است که بدانیم با شکست رژیم صهیونیستی در جنگ 33  روزه روند اضمحلال و فروپاشی این رژیم آغاز شده و این روند با اعمال جنایات غیرقانونی در غزه متوقف نخواهد شد.
آری صحنه غزه امروز عرصه راستی آزمایی تمامی ادعاهای بی پایان مدعیان حقوق بشر وحکایت غمبار مردمی است که دشنه جنایت وحشی های صهیونیست را از روبرو و خنجر خیانت  برخی سران عیّاش کشورهای عرب را از پشت سربر پیکر حون آلود خود احساس می کنند. 

نفیسه فاضلی نیا - کارشناس ارشد علوم سیاسی

سیاست غیر الهی از واقعه عاشورا تا جنایات در غزه

بر اساس این پرسش که چه مفهومی از سیاست داشته باشیم که حقایق زندگیمان رادر بربگیرد؟، می توان تفسیری از سیاست در واقعه کربلا ارایه نمود و به تبع آن زندگی را که مملو از نبرد حق و باطل است دریافت.
بهترین وعقلانی¬ترین تفسیر سیاست را در کلام امام خمینی(ره)یافتم: تقسیم سیاست به سیاست شیطانی و سیاست الهی.
یادم از کلام ابن ابی الحدید آمد با این مضمون که: البته علی از معاویه سیاستمدارتر و بر آن تواناتر است و لیکن علی ذره ای از حدود شرع و موازین الهی عبور نمی کرد. این حرف با توجه به تعریف معمول از سیاست است. و به راستی ماجرای حسین علیه السلام و اهل بیت او, جز برای قیام در مقابل سیاست زور، تزویر و تهدید و طمع امویان و تمام هم پیالگانشان بود؟ پس اگر فردی چون یزید- که در آلودگی و نالایقی¬اش شیعه و سنی گواه تاریخ را برای ما به میراث گذاشته اند- قرار است حاکم و رهبر جامعه اسلامی شود بایستی با اسلام خداحافظی کرد!
و حسین علیه السلام قیام کرد: برای اصلاح امت جدش رسول الله و امر به معروف و نهی از منکر, امتی که قالب آنها آیین رسالت را به عادت جهالت تعویض کردند بویژه منافقین این گروه که نقاب از چهره خود کشیدند و در اعمال و رفتار و افکار خود ثابت کردند که نمی شناسند و نمی پرستند خدای یکتا را، خدای رسول اکرم را ...
پس اوامرش را یک به یک تعویض، تحریف، تقلیل و تسهیل دادند تا نوبت به حکم خدا و رسول او درباره خلفای پیامبر شد و خطبه غدیر، که استناد آن در منابع متعدد اهل سنت و تشیع است.
پیامبر صلی الله بارها از کمال دین خدا به واسطه جانشینان بر حقش گفت، علی در این مظلومیت تنها نبود و پیامبر در آن اتمام حجت، خبر از امامت تک تک ائمه معصومین تا مهدی صاحب الزمان عجل الله را داد.
و چقدر تاکید کرد که حق را درباره آنان و امامتشان ملتزم باشیم ...
پس سیاست الهی را مخالف با هوی و هوس دیدند و انواع دسیسه های شیطانی در زوایای متعدد آن را به کار بردند! طرد شدن حق همانا و با باطل همراه شدن همانا، سیاست شیطانی گزیده شد و تبلیغ شد و بر سر زبان¬ها افتاد و در جوامع علمی غالب شد و در این سیاست هدف، مقابله و مبارزه با سیاست الهی و آموزه های آن بود ...
و این قضیه تا به امروز ادامه دارد اکثریت مدعیان مسلمانی مرعوب سیاستهای شیطانی چماق و هویج و ابزار تهدید، تطمیع و تزویر همدیگر و کفار شدند، به جنایت¬های صهیونیسم در محاصره غزه و بستن تمام شریان¬های حیاتی آنجا، قتل عام کودکان و زنان و ... بنگریم.
شرح جنایت¬های صهیونیسم سیاسی در حق بشریت در عرصه های نظامی، علمی، فرهنگی، هنری، سینما و غیره مجالی بسیار گسترده می طلبد.
صهیونیسم سیاسی جنایت کار که از صفر تا بیش از نود و پنج درصد سرزمین فلسطین را غصب نموده و هیچ دلیلی ندارد جز اینکه به اهداف توسعه طلبانه¬اش با شگردها و یا با سیاست¬های مظلوم نمایی، زور گویی، نفاق، خشونت و قتل عام و غیره دست یابد.
کجاست مدارک هولوکاست آنها؟
اینجاست مدارک هولوکاستی که یهودیان اسرائیلی و همراهانشان در غزه به راه انداختند ....
اما در نهایت این حق است که باقی و پیروز است و قدرت پوشالی شیطان و سیاست¬های او ضعیف و نابود شدنی است : و ان الباطل کان زهوقا
یا رسول الله سامعون مطیعون راضون منقادون لما بلغت عن ربنا و ربک فی امر علی و امر بلده من صلبه من الائمه ،نبایعک علی ذلک به بقلوبنا و السنتنا و ایدینا ...
نرجس عبدیایی-کارشناس ارشد علوم سیاسی

آغاز ثبت نام آزمون دکتری تخصصی دانشگاه آزاد اسلامی

ثبت نام از داوطلبان آزمون دکتری تخصصی سال 88 دانشگاه آزاد اسلامی از روز چهارشنبه 11 دی ماه آغاز می شود تا 21 دی ماه ادامه خواهد داشت.

 به گزارش خبرنگار مهر، در ثبت نام داوطلبان آزمون دکتری تخصصی هر داوطلب با توجه به علاقه و بدون در نظر گرفتن مدرک کارشناسی ارشد خود می تواند مطابق ضوابط مربوطه یک رشته تحصیلی را انتخاب کنند.

ثبت نام آزمون دکتری تخصصی دانشگاه آزاد اسلامی به صورت اینترنتی و از طریق سایت مرکز آزمون دانشگاه آزاد به نشانی www.AZMOON.org برگزار می شود.

آزمون دکتری تخصصی سال 88 در روزهای پنجشنبه و جمعه یک و دوم اسفند ماه به طور همزمان در تهران و واحدهای مرتبط در سطح کشور برگزار می شود.

ثبت نام از متقاضیان دوره دکتری تخصصی بدون آزمون ویژه فارغ التحصیلان ممتاز مقطع کارشناسی ارشد نیز به طور همزمان با داوطلبان آزمون دکتری تخصصی انجام می شود. فارغ التحصیلان ممتاز مقطع کارشناسی ارشد نیز پس از مطالعه دفترچه راهنما و اطلاع از شرایط و ضوابط ثبت نام می توانند با مراجعه به مراکز پستی و تهریه کارت اعتباری مربوط نسبت به ثبت نام خود اقدام کنند.

بیش از 700 تا 800 دانشجو در 164 رشته تحصیلی در آزمون مقطع دکتری دانشگاه آزاد اسلامی پذیرفته می شوند.

سومين جشنواره كتاب دين و پژوهش هاي برتر

دبيرخانه سومين جشنواره كتاب دين طي فراخواني اعلام نمود:

به منظور تجليل از پژوهشگران و انديشمندان و اهل قلم در حوزه دين و فرهنگ اسلامي از همه نويسندگان و محققان صاحب اثر، كتاب و يا پژوهش و نيز ناشران دعوت مي شود با ارائه دو نسخه از آثار خويش به اين دبيرخانه ، در سومين جشنواره كتاب دين و پژوهش هاي برتر شركت نمايند.

اهداف و كاركردهاي جشنواره

جشنواره دو سالانه کتاب دين در پي وصول به اهداف ذيل است.
1- تکريم و پاس‌داشت مقام نويسندگان و تشويق محققان.
2- گسترش و تعميق فرهنگ تحقيق و پژوهش در قلمرو معارف اسلامي.
3- شناسايي آثار برتر و تشويق جامعه به استفاده از آن‌ آثار.
4- الگوسازي براي نسل جوان و پژوهش‌گران و تقويت انگيزه‌هاي علمي و پژوهشي.
5- دست‌يابي به تصويري واقعي از وضعيت نشر و پژوهش جامعة علمي- اسلامي.
6- ارتباط با محققان و فضلا و ايجاد امکان گفت‌وگو و سامان‌دهي موضوعات نو در زمينه‌هاي پژوهشي.
7- گسترش و تعميق فرهنگ کتاب‌خواني در نسل جوان.

معيار انتخاب کتاب و پژوهش برگزيده

معيار انتخاب کتاب برتر در هر همايشي با توجه و به تناسب با اهداف آن مي‌تواند با ساير همايش‌هاي به ظاهر موازي متفاوت باشد. مثلاً معيار انتخاب کتاب سال که توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي برگزار مي‌شود، متناسب با اهداف آن است. بدين ترتيب آن معيارها ضرورتاً در همايش ديگر دربارة کتاب به طور مطلق متّبع نيست.

از معيارهاي انتخاب کتاب در جشنوارة کتاب مي توان به اين موارد اشاره كرد:

1- تأثيرگذاري کتاب منتخب بر فرهنگ عمومي- ديني جامعه و تأکيد بر عام‌گرايي به جاي خاص‌گرايي.
يکي از ويژگي‌هاي کتاب برگزيده در اين جشنواره، تأثيرگذار بودن کتاب مورد نظر بر فرهنگ عمومي و ديني جامعه است. بدين معنا که از برگزيدن کتاب‌هاي پيچيده و کاملاً فني نظير کتاب‌هايي که دربارة مسائل فوق تخصصي ويژه نگاشته شده‌‌اند، اجتناب شده است. في‌المثل کتابي كه در شرح فلان مساله غامض فلسفي يا فقهي نگاشته شده، به دليل خاص و محدود بودن مخاطبان آن و غيرمؤثر بودن آن در فرهنگ عمومي جامعه، در شمار کتب منتخب جشنواره قرار نگرفته است.

2- پاسخ‌گويي کتاب به يکي از مهم‌ترين نيازهاي مبرم فرهنگي- اجتماعي جامعه.
محققان با درکي که از مسائل فرهنگي و اجتماعي دارند، نسبت به توليد نظريه و نگارش کتاب اهتمام مي‌ورزند؛ اساساً يکي از مهم‌ترين ويژگي‌هاي نويسندة ممتاز درک و شناخت درست از مسائل فرهنگي و اجتماعي است. از اين رو يکي از معيارهاي مهم انتخاب کتاب در اين جشنواره پاسخ‌گويي کتاب به يکي از نيازهاي اساسي فرهنگ جامعه است.

3- تأکيد نسبي بر جوان‌گرايي و تشويق محققان جوان.

4- نوآوري علمي و بديع بودن مباحث.

آدرس دبيرخانه : تهران- خيابان ولي عصر(عج)- نبش زرتشت غربي- سازمان تبليغات اسلامي – طبقه دوم – معاونت پژوهشي و آموزشي- دبيرخانه جشنواره
تلفن: [phone]
آدرس پست الكترونيكي: [e-mail]

پایگاه اطلاع رسانی

همکاری با نشریه داخلی دانشگاه باقرالعلوم(ع)

 خانم طاهره عزیزی خبری در ارتباط با همکاری با نشریه دانشجویی دانشگاه باقرالعلوم (ع) ارسال کرده اند که تقدیمتان می شود:
با توجه به آغاز فعالیت فصلنامه علمی دانشجویی فرهنگ پژوهش وابسته به مدیریت پژوهشی دانشگاه باقرالعلوم(ع)، این نشریه از همکاری دانشجویان و فارغ التحصیلان دانشگاه باقرالعلوم(ع) استقبال می نماید. همچنین فصلنامه آمادگی خود را برای استفاده از مقالات و تحقیقات دانشجویان محترم که در ارزیابی ها حائز رتبه شوند، اعلام می نماید.
مهلت ارسال مقالات اولین شماره نشریه تا 20 دی ماه می باشد. در ضمن اولویت با کسانی است که مقالاتشان زودتر به فصلنامه برسد.
مقالات نباید قبلاً در جایی چاپ شده باشد و یا همزمان برای مجله دیگری فرستاده شده باشد.
مقالات وتحقیقات باید، دارای معیارهای یک مقاله علمی و بین 12 تا 20 صفحه باشد.
ساعات مراجعه براي ارائه مقالات: صبح¬ها 12 -8 بلوك(3) اتاق فرهنگی (خانم قربانی) و عصرها 19 – 16:30 بلوك اداري اتاق پژوهش (آقاي برزگر).
 «با تشکر فصلنامه فرهنگ پژوهش»