تشکیل جلسه اسفندماه گروه بانوان

جلسه اسفندماه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی این هفته سه شنبه ۱۰ اسفند ساعت ۱۶-۱۸ تشکیل می گردد.

خانم مرضیه صفایی زاده بحثی با عنوان گروه ها و جریانات سیاسی بعد از انقلاب اسلامی ایران را ارائه خواهد نمود.

چکیده بحث انقلاب اسلامی و حکمت متعالیه

به نام خدا

این سؤال که چرا انقلاب اسلامی ایران رخ داد؟ علل تحقق این امر چه بود؟ مسأله و پرسش ضمنی پژوهش حاضر است. سؤال اصلی به نقش یکی از مؤلفه های مهم تاریخ اندیشه در وقوع انقلاب اسلامی یعنی حکمت متعالیه ارتباط می­یابد. بنابراین پرسش اساسی این است که حکمت متعالیه چه نقشی در وقوع انقلاب اسلامی ایران داشته است؟

پاسخ به پرسش اصلی پژوهش و نشان دادن این نکته که حکمت متعالیه تا چه اندازه بر انقلاب ایران مؤثر بوده است، با مطالعه اندیشه و مشی رهبر انقلاب ایران و همچنین با فهم ظرفیت­های نظری حکمت متعالیه در ایجاد انقلاب اسلامی میسر است که مؤلف کوشیده است از هر دو شیوه بهره جوید.

مشکلی که در نظریه­پردازی­های انقلاب ایران وجود دارد این است که نمی­توان به صراحت یکی از این نظریات را کامل­تر و بی­نقص­تر از سایر آن­ها دانسته و در نتیجه نمی­توان با قاطعیت از هیچ یک دفاع نمود. برای نمونه بسیاری از نویسندگان تأکید می­کنند که نزدیک­ترین نظریات به انقلاب اسلامی ایران، نظریات فرهنگی است، یعنی نظریاتی که نقش مذهب، ایدئولوژی و رهبری انقلاب  را پررنگ می­نمایند. اما در همین نظریات نیز اختلاف نظر فراوان است. با این حال معیاری نیز برای ارزیابی آنها وجود ندارد. زیرا معیاری نیاز است که از سطحی فراتر به بررسی و ارزیابی نظریات بپردازد. در این پژوهش این انتظار از حکمت متعالیه وجود داشته است که بنیادها و مبانی این بحث را فراهم نماید.

حرکت جوهری، جسمانیه الحدوث بودن نفس انسان و لایه لایه دیدن عالم از مهمترین مبانی حکمت متعالیه است که به نوعی تحول و دگرگونی و انتقاد از وضع موجود و در نتیجه انقلاب را توجیه می نمایند و جهت تبیین انقلاب اسلامی ایران از آنها بهره گرفته شده است. پس از آن تلاش شده است این مباحث در آثار و بیانات امام خمینی نیز نشان داده شود.  در پایان به ارزیابی این بحث در پاسخ به سوالات پرداخته شده است. بهره­گیری حکمت متعالیه از حکمت مشاء، اشراق، عرفان و کلام و در نتیجه کاربست روش­های گوناگون در ارائه مطالب نوعی الگوی بین رشته­ای را نشان می­دهد که آنرا از حصرگرایی روشی و نگاه یکجانبه و بخشی به دور می دارد. ضمن این که لایه معرفتی و هستی شناختی آن معیار مناسبی برای ارزیابی نظریات مطرح در باب انقلاب ایران است.

 نجمه کیخا

جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی تشکیل شد.

این جلسه با طرح بحث انقلاب از سوی خانم نجمه کیخا تشکیل شد. خانم کیخا در این بحث ضمن بیان پیشینه این بحث به انتظاری که از حکمت متعالیه در بحث انقلاب اسلامی وجود دارد پرداخت. آیا ما از حکمت متعالیه انتظار داریم که در باب تعریف و شیوه انقلاب اظهار نظر کند؟ چنین نیست. بلکه حکمت متعالیه مبنا ارائه می کند. این مبانی بر اندیشه رهبران انقلاب و به تبع آن بر اندیشه مردم اثر می نهد و تاثیر خود را بر جامعه می نهد و برای نمونه باعث انقلاب می گردد.

از حکمت متعالیه این انتظار وجود دارد که نقایص سایر نظریات مطرح در باب انقلاب اسلامی ایران را رفع نماید و نظریه ای بدون عیب و معیار ارائه نماید. در این جلسه ضمن اشاره به نظریات مطرح در باب انقلاب ایران، به برخی وجوه حکمت متعالیه اشاره شد و تاثیر انها بر انقلاب ایران به بحث نهاده شد. چکیده این بحث در پست دیگر قرار خواهد گرفت.

برگزاری جلسه انجمن بانوان

چهارشنبه ۸ دیماه جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی برگرار می گردد.

بحث این جلسه نقش حکمت متعالیه در انقلاب اسلامی ایران است که توسط خانم نجمه کیخا ارائه خواهد شد.

زمان جلسه ساعت ۱۶-۱۸ بعد ازظهر در محل ساختمان انجمنهای علمی حوزه است. حضور بانوان بویژه کسانی که دراین زمینه مطالعه نموده اند بر غنای مباحث خواهد افزود.

ثبت نام دکتری

دانشگاه باقرالعلوم (ع) در رشته علوم سیاسی(گرایش اندیشه سیاسی در اسلام) دانشجو می بذیرد. برای ثبت نام به سایت این دانشگاه مراجعه نمایید.

به نام خدا

جلسه آبان ماه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی به دلیل درخواست برخی بانوان و نیز تقارن جلسه با اعیاد سعید قربان و غدیر برگزار نمی شود.

 

برنامه آینده گروه

جلسه مهرماه گروه بانوان تشکیل نشد. علت این بود که این ماه سرم خیلی شلوغ بود و وقت نداشتم برای تشکیل جلسه هماهنگی های لازم را انجام داده و سر جلسه حاضر شوم. انشاءالله از ماه بعد جلسات طبق روال تشکیل می گردد.

نکته: خیلی از بانوان انجمن نسبت به تشکیل این جلسات در پنج شنبه اعتراض دارند و معتقدند در این روز و بویژه غروب پنج شنبه معمولا سرشان شلوغ است و نمی توانند در جلسه حضور یابند. از اینرو احتمالا روز برگزاری جلسات تغییر کند. تا نهایی شدن این روز، اعضای انجمن می توانند نظرشان را در مورد روز برگزاری جلسات بنویسند و یا به نحوی به من اطلاع دهند.

در جلسه آبان ماه بحث بسیار جالبی توسط خانم مرضیه صفایی زاده در باب گروه ها و جریانات سیاسی پس از انقلاب ارائه خواهد گردید.

نجمه کیخا

همایش حقوق بشر و اخلاق

هدايت يوسفی، معاون مركز مطالعات حقوق بشر دانشگاه مفيد، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، با اعلام اين خبر، گفت: اين همايش كه به صورت دو سالانه برگزار می‌شود، از تاريخ 21 تا 23 ارديبهشت 1390 در دانشگاه مفيد برگزار خواهد شد.
وی افزود: اين همايش در چهار محور اصلی برگزار می‌شود، محور اول، مبانی اخلاقی حقوق بشر، محور دوم، حقوق بشر، اخلاق و شريعت، محور سوم، حقوق بشر، اخلاق و دولت و محور چهارم، حقوق بشر، چالش‌های معاصر و راه حل‌های اخلاقی است.
يوسفی با بيان اين‌كه «ارزيابی اخلاقی قواعد حقوق بشر، حقوق بشر و اطلاق يا نسبيت اخلاق، حقوق بشر، اخلاق جهان‌شمول و ارزش‌های اخلاقی اديان» ريزموضوعات محور اول همايش هستند، افزود: «جايگاه اخلاق در تعامل حقوق بشر و شريعت، شريعت، ضمانت اجرای اخلاق و حقوق بشر، نظام‌سازی اخلاقی بر ‌‌پايه متون مقدس و حقوق بشر» به عنوان ريزموضوعات محور دوم انتخاب شده‌اند.
مسئول دبيرخانه همايش «حقوق بشر و اخلاق» اظهار كرد: «حقوق بشر، اخلاق و مردم‌سالاری، حقوق بشر، جامعه اخلاقی و حكمرانی مطلوب، حقوق بشر، اخلاق و انواع دولت» ريزموضوعات محور سوم و «حقوق بشر و اخلاق زيستی، حقوق بشر و اخلاق زيست‌محيطی، حقوق بشر، تجارت جهانی و ارزش‌های اخلاقی، حقوق بشر، بحران فقر و راه حل‌های اخلاقی، حقوق بشر، تعامل اخلاقی و همزيستی اجتماعی و حقوق بشر، اخلاق و خانواده» ريزموضوعات محور چهارم همايش بين‌المللی «حقوق بشر و اخلاق» هستند.
يوسفی عنوان كرد: طرح يا چكيده مقاله حداكثر در 250 كلمه به صورت تايپ ‌شده در محيط word (همراه با نام و نام خانوادگی و درجه علمی نويسنده، نشانی پستی و الكترونيكی و تلفن مستقيم تماس) تا تاريخ 15 آذرماه از طريق پست الكترونيكی[e-mail]  [e-mail] به اين مركز ارسال شود.
وی با تأكيد بر اين‌كه در صورت تأييد طرح يا چكيده مقاله، از نويسنده درخواست می‌شود متن مقاله خود را جهت بررسی نهايی ارسال كند؛ بنابراين ارسال چكيده به معنای تأييد مقاله نخواهد بود، گفت: مقالات ارسالی نبايد پيش‌تر در همايش يا نشريه ديگری ارائه شده باشد.

همایش علمی تخصصی فقه و مصلحت

کمیسیون مطالعات اسلامی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام با مشارکت و همکاری نهادها و مراکز علمی حوزه  و دانشگاه، درصدد است در بهمن ماه 1389 همزمان با بيست و سومين سالگرد صدور فرمان امام خمینی(ره) مبنی بر تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام، همایش تخصصی «فقه و مصلحت» برگزار کند.

مهم‏ترین اهداف این همایش، تبیین نظری و کاربردی مصلحت در نظام اسلامی، تعمیق وترویج مباحث فقه المصلحة، آسیب‏شناسی تجربه مصلحت در جمهوری اسلامی ایران، بررسی جایگاه فقهی و حقوقی مجمع تشخیص مصلحت نظام و بررسی شبهات و چالش‏های مرتبط می‏باشد.

این همایش با مطالعه و بررسی تجربه‌ی به‏کارگیری عنصر مصلحت  در عرصه‏های مختلف سیاسی و اجتماعی ایران و جهان، بویژه پس از انقلاب اسلامی، می‏کوشد راهبردها و ابعاد فقهی به‏کارگیری اين تجربه را در آینده نظام اسلامی مورد بررسی قرار دهد. 
بسم الله الرحمن الرحیم
فراخوان همایش علمی ـ تخصصی « فقه و مصلحت »
با لحاظ مجمع تشخيص مصلحت نظام در قانون اساسي، نظام هيچگاه دچار خلأ و بن‌بست نمي‌شود.
مقام معظم رهبري   
کمیسیون مطالعات اسلامی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام با مشارکت و همکاری نهادها و مراکز علمی حوزه  و دانشگاه، درصدد است در بهمن ماه 1389 همزمان با بيست و سومين سالگرد صدور فرمان امام خمینی(ره) مبنی بر تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام، همایش تخصصی «فقه و مصلحت» برگزار کند.
مهم‏ترین اهداف این همایش، تبیین نظری و کاربردی مصلحت در نظام اسلامی، تعمیق وترویج مباحث فقه المصلحة، آسیب‏شناسی تجربه مصلحت در جمهوری اسلامی ایران، بررسی جایگاه فقهی و حقوقی مجمع تشخیص مصلحت نظام و بررسی شبهات و چالش‏های مرتبط می‏باشد.
این همایش با مطالعه و بررسی تجربه‌ی به‏کارگیری عنصر مصلحت  در عرصه‏های مختلف سیاسی و اجتماعی ایران و جهان، بویژه پس از انقلاب اسلامی، می‏کوشد راهبردها و ابعاد فقهی به‏کارگیری اين تجربه را در آینده نظام اسلامی مورد بررسی قرار دهد. 
محورهاي پیشنهادی
اول: مبانی، مفاهیم و نسبت آنها در مباحث فقه و مصلحت:
1. مبانی اجتهادی شیعه در فقه المصلحة 2.  مبانی اجتهادی هر یک از مذاهب اهل سنت در فقه المصلحة  3.  اقسام مصالح («شرعیه، مرسله و ملغی»، «ضروریه، حاجیه و تحسینیه» و …) 4.  مصلحت واقعیه و مصلحت معتبره در فقه  5.  ویژگی‏های کلی مصلحت  6. احکام حکومتی مبتنی بر مصلحت و نسبت آن با احکام اولیه و ثانویه  7.  مصادیق مصلحت | 8. مبانی و معیارهای ترتیب مصالح  9. تزاحم مصالح با مصالح  10. تزاحم مفاسد با مفاسد 11. تزاحم مصالح با مفاسد  12. مفهوم‏شناسی فقه الحکومة و فقه المصلحة و‏ واژه‏های مرتبط  13. تحول مفهوم مصلحت در فقه شیعه 14. تحول مفهوم مصلحت در فقه اهل سنت  15. مصلحت و مقاصد شریعت و اهداف شارع  16. مصلحت و ملاکات احکام  17. مصلحت و حکم حکومتی  18. مصلحت و منفعت  19. مصلحت و سد و فتح ذرائع 20. مصلحت و قیاس  22. مصلحت و ساختارهای سیاسی 23. مصلحت و نظام‏های اجتماعی 24. گونه‏شناسی و سنخ‏شناسی فقه المصلحة
دوم. پیشینه‏شناسی فقه و مصلحت:
1.  مصلحت در سیره نبوی 2. مصلحت در سیره علوی 3. مصلحت در احکام حکومتی صادره از معصومان(ع) 4. مصلحت در دوره خلافت 5. سیر تدوین منابع فقه المصلحة 6. مصلحت در فقه جواهری 7. مصلحت در فقه امام خمینی (ره)  8.  مصلحت در نظام جمهوری اسلامی
سوم. روش‏شناسی مطالعات فقه و مصلحت:
1. روش‏شناسی فقه المصلحة 2. مطالعات تطبیقی فقه المصلحة 3. معیارها و مبانی فهم مصالح شرعی (ضوابط اصولی مصلحت) 4. ضابطه‏مندی فقه المصلحة در روش اجتهادی امامیه 5.  اجتهاد شیعی و طرق تشخیص مصلحت 6. طرق کشف مقاصد شارع و تشخیص مصلحت در مذاهب 7. ضوابط تفریع حکم فقهی از مصلحت 8. رابطه مصلحت و علل منصوصه 9. حجیت نظر کارشناسان در تشخیص مصالح  10. روش‏شناسی فقه المصلحة در اندیشه‏ی امام خمینی (ره)
چهارم. مصلحت در اندیشه و عمل سیاسی فقهاء و اندیشمندان شیعی:
 از قبیل: شیخ مفید، شیخ طوسی، خواجه نصیر طوسی، محقق حلی، محقق کرکی، محقق اردبیلی، ملااحمد نـراقی، صاحب جواهر، شيخ انصاری،  آیت‏اللّه نائینی، علامه شـرف‏الدین، امام خمینی(ره)، آیت‏اللّه خویی، شهید محمدباقر صدر، امام موسی صدر،  و ..
پنجم. اهم مباحث فقه المصلحة:
1. فروع مترتب بر مصلحت حفظ اصل دین 2. فروع مترتب بر مصلحت حفظ عقل 3.  مفهوم نظام در عنوان مصلحت حفظ نظام 4. فروع مترتب بر حفظ نظام 5. فروع مترتب بر حفظ نفس محترمه| 6. فروع مترتب بر حفظ نسل 7. فروع مترتب بر حفظ مال 8. مصلحت و موضوع‏شناسی 9.  ضوابط حاکم بر فقه المصلحة 10. مصلحت به مثابه یک قاعده فقهی 11. دلایل اعتبار حفظ نظام (اجتماعی) به عنوان مصلحت شرعیه 12. مصلحت و قاعده‏ی لاضرر  13. مصلحت و قاعده‏ی نفی سبیل 14. شریعت و مصلحت 15. مصلحت و عقل 16. مصلحت و عرف 17. مصلحت و عدالت 18. مصلحت و انصاف 19. مصلحت و امنیت 20. مصلحت و آزادی 21. مصلحت و ضرر 22. مصلحت و اکراه 23. مصلحت و عسر و حرج 24. مصلحت و تقیه 25. مصلحت و اهم و مهم 26. مصلحت و زمان و مکان 27. مصلحت و منافع ملی  28. مصلحت و قانون 29. مصلحت و سیاست خارجی 30. مصلحت و قضاوت 31. جایگاه مصلحت در کشف حکم  شرعی 32. رابطه مصلحت با احکام ثابت و متغیر 33. جایگاه مصلحت در تطبیق و اجرای احکام شرعی 34. وحدت و تعدد مراجع تشخیص مصلحت  35. مصلحت و اختیارات حاکم 36. بررسی شبهات جدید مرتبط با بحث فقه و مصلحت؛ از قبیل: «فدا کردن دین به پای مصالح»، «عدم ثبات ارزشهای دینی در مقام حکمرانی و مصلحت‏سنجی»، «عرفی‏شدن فقه در روند فقه المصالح»، «تقابل دیدگاه‏ها در تشخیص مصلحت» و ...
ششم. جایگاه، وظایف و کارکردهای نهاد مجمع تشخیص مصلحت نظام:
1. واکاوی فرمان امام (ره) در تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام 2. مجمع تشخیص مصلحت و شورای نگهبان 3. مجمع تشخیص مصلحت و مصالح متغیر نظام 4. بازنگری در قانون اساسی و تشخیص مصلحت 5. بن‏بست‏های قانون‏گذاری و مصلحت نظام  6. قانون کار و مصلحت نظام 7. بانکداری اسلامی و مصلحت نظام 8. جایگاه فقهی مجمع  تشخیص مصلحت در جمهوری اسلامی  9. جایگاه حقوقی مجمع تشخیص مصلحت در جمهوری اسلامی 10. جایگاه نهاد مجمع در تشخیص موضوع و مصداق مصلحت  11. جایگاه نهاد مجمع در تشخیص حکم 12. مجمع تشخیص مصلحت و مرجعیت دینی 13. شرایط و ویژگی‏های کارشناسان تشخیص مصلحت 
ضوابط
لازم است که مقالات براساس ضوابط علمی تدوین شده و تحت برنامه word به همراه سی‏دی آن به دبیرخانه همایش تحویل یا فایل آنها را به پست الکترونیک دبیرخانه همایش، ارسال نمایند. در هر دو صورت، لازم است شركت كنندگان، رسید مقاله خود را دریافت نمايند. 
مهلت ارسال

آخرين مهلت براي ارسال چكيده مقالات: 25/6/89
آخرين مهلت براي ارسال اصل مقالات: 25/8/89
نشاني سايت همايش:  www.feqhvamaslehat.ir   
 تلفن دبيرخانه همايش 2913600 (0251)
نشاني: قم ـ ابتدای بلوار صدوقی ـ پلاك 16 ـ دبیرخانه همایش فقه و مصلحت
پست الكترونيك: [e-mail] email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
نهاد برگزار کننده: کمیسیون مطالعات اسلامی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام
نهادهای همکار:
1. مؤسسه فقهی ائمه اطهار(ع) ـ وابسته به دفتر آیت‏الله ‏العظمی فاضل لنکرانی(ره)
2. مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی بر طبق مذهب اهل‏بیت(ع) ـ تحت اشراف آیت‏الله هاشمی شاهرودی
3. انجمن مطالعات سیاسی حوزه ـ وابسته به معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزه علمیه قم
4. انجمن اقتصاد اسلامی حوزه ـ وابسته به معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزه علمیه قم
5. پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ـ وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم
6. پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
7. پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
8. دانشگاه تهران ؛ پردیس قم
9. دانشگاه باقرالعلوم (ع)
10. دانشگاه امام صادق (ع)
11. دانشگاه قـم
12. دانشگاه مفید
 (جهت کسب اطلاعات بیشتر به این آدرس مراجعه نمایید:  http://fvm.ir/index.php)

جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی برگزار شد

مهمان این جلسه­ی انجمن خانم صدیقه قاسمی بود که چند سالی است در باب اندیشه­های شهید دکتر بهشتی پژوهش می­کند. وی در سال 1384 همایشی با عنوان اندیشه اجتماعی دکتر بهشتی در تهران برگزار نمود. مقالات و سخنرانی های ارائه شده در این همایش در کتابی با عنوان شناخت اندیشه­های اجتماعی آیت الله شهید دکتر بهشتی در سال 1384 به طبع رسیده است. از وی تاکنون دو کتاب به چاپ رسیده است. کتاب نخست با عنوان اندیشه­های اجتماعی دکتر بهشتی در سال 1384 توسط نشر بقعه و دومین کتاب با عنوان اسلام و مقتضیات زمان از دیدگاه دکتر بهشتی در سال 1385 توسط همان انتشارات چاپ شده است.

خانم نجمه کیخا مدیر جلسه در ابتدا به اهمیت رجوع به اندیشه شهید بهشتی و بویژه نیاز جامعه به استفاده از تفکر تشکیلاتی این شهید بزرگوار صحبت نمود و بعد از آن بحث به مهمان جلسه واگذار شد. خانم قاسمی در این جلسه در باب اسلام و مقتضیات زمان از دیدگاه شهید بهشتی به بحث پرداختند. دکتر بهشتی به عقل و وحی به عنوان دو عامل متغیر و ثابت می­پردازند و جایگاه عقل و اجتهاد در جمع میان دین ثابت و دنیای متغیر بررسی می­کنند. وی نگاه مطلقی به دنیای جدید ندارد و آن را به یکباره نفی یا اثبات نمی نماید. بلکه نقاط مثبت یا منفی آن را در نظر می­گیرد و میان اسلام و مقتضیات زمان از دیدگاه عقل ارتباط برقرار می نماید. منظور وی از عقل، عقلی است که در بستر فطرت و با هدایت فطرت قرار دارد. چنین عقلی در دامان وحی تربیت یافته است. از این دیدگاه وی میان عقل و شرع نوعی ملازمه برقرار می­سازد. البته شناخت اجتهادی دو گونه است. نوع اول، توسط عقل و در حوزه فردی است و نوع دوم توسط عقل و در حوزه دین است. شناخت اجتهادی نوع دوم به بحث اسلام و مقتضیات زمان ارتباط می یابد و در واقع نوعی اجتهاد در حوزه حکومت است. شهید بهشتی در پاسخ به این پرسش که چگونه می­توان میان دین ثابت و متغیراتی که بشر هر روز با آنها مواجه می­شود، رابطه برقرار نمود، به اصل تکلیف اجتماعی و بحث ولایت و حاکمیت فقیه اشاره می­­کند. حاکمیت اجتهاد حکومتی بایستی بوسیله فرد فقیه و در راس هرم صورت گیرد. تنها بدین وسیله می­توان حرکت­های جمعی را هدایت نمود. با توجه به اصل ضرورت حکومت در زمان غیبت، رهبری باید از چنان بینشی برخوردار باشد که مصلحت اکثریت و نه تمایلات آنان را در نظر گیرد. تفاوت دموکراسی­های غربی با نظام امامت و امت در همین جاست. اصل در نظام امامت و امت، هدایت است. ادامه هدایت پیامبر به شکل فقاهت در عصر غیبت است.

پس از ارائه بحث، پرسش­هایی از سوی حاضران جلسه مطرح گردید از جمله در باب مصلحت، ولایت فقیه و انتخابی یا انتصابی بودن آن از نظر شهید بهشتی، رابطه­ی عدالت و آزادی، جایگاه عقل اجتهادی و سازوکارهای آن، بحث نظارت فقیه،... . در پایان خانم قاسمی توصیه­های کلی به حاضران در جلسه نمودند از جمله، توصیه به مطالعه آثار شهید بهشتی، شناخت مسأله­ی اجتماعی، بومی شناسی مشکلات و شناخت مسائل خاص هر منطقه و ... .

فراخوان همايش بزرگداشت روز جهاني فلسفه

فلسفه: نظر و عمل

تهران؛  30 آبان تا 2 آذر 1389 -  21 تا 23 نوامبر 2010

■ محورهاي همايش:

1 . ارتباط ميان نظر و عمل در تاريخ فلسفه (شرق و غرب)

2. فلسفه و اخلاق (كرامت انساني؛ ارزش‌هاي جهاني؛ فرا-اخلاق و اخلاق هنجاري؛ پلوراليسم اخلاقي؛ اخلاق حرفه‌اي و كاربردي؛ عينيت و ذهنيت در اخلاق)

3. فلسفه و دين (معنويت؛ عقل؛ ايمان و تجربه‌ي ديني؛ تكثر اديان؛ رابطه‌ي ميان دين و ساير نظام‌هاي ارزشي؛ دين و اخلاق؛ دين و زندگي مدرن)

4. دين و سياست (صلح؛ دموكراسي؛ عدالت و قانون؛ آزادي؛ حقوق بشر؛ دولت؛ قدرت؛ خشونت؛ همزيستي مسالمت‌آميز؛ نظريه‌هاي مدينه‌ي فاضله و مدينه‌ي غيرفاضله؛ نافرماني مدني؛ فلسفه و سياست عمومي؛ فلسفه و عرصه‌ي عمومي)

5. فلسفه؛ علم و تكنولوژي (متافيزيك و علم؛ متافيزيك و تكنولوژي؛ فلسفه، علوم‌انساني، علم و تكنولوژي؛ علم، تكنولوژي و ارزش‌هاي انساني؛ علم، دين و سياست؛ علم، تكنولوژي و جامعه)

6. فلسفه و زندگي روزمره (معناي زندگي؛ بحران زندگي روزمره؛ بحران هويت؛ جهاني شدن؛ فضاي مجازي؛ سياست و فلسفه زندگي روزمره)

7. فلسفه، هنر و ادبيات (رابطه‌ي ميان نظر و عمل در هنر؛ فلسفه هنر در اديان؛ رابطه ي ميان هنر و دانش؛ رابطه‌ي ميان اخلاق و هنر؛ ادبيات و فلسفه؛  تجربه‌ي زيبايي‌شناسانه و امر والا؛ فلسفه رسانه‌و هنرها)

8. فلسفه، فرهنگ و خانواده (بحران خانواده؛ آينده‌ي خانواده؛ روابط فرهنگي و خانواده؛ حقوق كودكان؛ جنسيت؛ مهاجرت و ارزش‌هاي فرهنگي؛ چندفرهنگي)

9. فلسفه و محيط زيست (بحران محيط زيست؛ اخلاق زيست‌محيطي؛ ارزش‌هاي انساني و محيط زيست؛ ارزش زيبايي‌شناسانه‌‌ي طبيعت؛ احياي طبيعت)

10. فلسفه و آينده (آينده‌نگري؛ آينده‌ي زمين؛ جهاني‌شدن؛ آينده‌ي بشر؛ كيفيت زندگي؛ آموزش و آينده؛ مسئوليت امروز نسبت به نسل‌هاي آينده

11. فلسفه و فرهنگ صلح

12. فلسفه و تقارب فرهنگ‌ها

13. فلسفه و حوزه عمومي

 ■ چگونگی دریافت مقاله

- ضروري است خلاصه مقاله حداكثر 300 كلمه و اصل مقاله 3000 تا 4000 كلمه باشد.

- خلاصه مقاله و اصل آن بايد به دو زبان فارسي و انگليسي نگاشته شود.

- خلاصه مقاله بايد تا روز 15 خرداد 1389 و پس از تأييد كميته‌ي علمي، اصل آن تا 15 مرداد‌ماه 1389 به دبيرخانه همايش ارسال شود.

- متن خلاصه مقاله و اصل آن در محيط word با فونت Times New Roman تايپ شود.

- ضروري است كه همراه خلاصه مقاله، شرح حال علمي نويسنده (cv) نيز ضميمه باشد.

- خلاصه مقالات ارسالي و اصل آن‌ ها پس از داوري و گزينش جهت ارائه و يا چاپ و يا هر دو رتبه‌بندي خواهند شد.

- خلاصه مقالات و مقالاتي كه خارج از محورهاي تعيين شده باشند مورد ارزيابي قرار نمي‌گيرند.

- مضمون مقاله نبايد قبلاً در جايي طرح يا چاپ شده باشد.

 ■ پيشينه

توجه به اهميت موضوع فلسفه در تعامل و گفتگوي بين فرهنگ‌ها و تمدن‌ها و گراميداشت سنت‌ها و آئين‌هاي مختلف فرهنگي در ميان ملت موجب شد با اهتمام سازمان آموزشي، علمي و فرهنگي ملل متحده "يونسكو" از سال 2002 دومين پنج‌شنبه از ماه نوامبر هر سال به نام روز جهاني فلسفه نامگذاري و در تقويم يونسكو ثبت گردد.

اولين مراسم رسمي در اين‌باره نيز در روز 21 نوامبر 2002 در مقر يونسكو در پاريس برگزار شد. مديركل يونسكو در پيامي كه به اين مناسبت فرستاد اعلام كرد: «بسياري از مردم سؤال مي‌كنند چه نسبتي بين فلسفه و يونسكو است؟ و پاسخ من اين است كه چطور است از اين موضوع به‌عنوان ستون و پايه اساسي براي صلح استفاده كنيم».

وي در ادامه از تمامي اعضاء مي‌خواهد كه با برگزاري همايش‌ها و نشست‌ها و روابط متقابل زمينه‌ي ارتقاء اين مهم را در جامعه هموار كنند.

از آن زمان تاكنون هر ساله كشورهاي عضو به مناسبت اين نام‌گذاري فعاليت‌هاي علمي، آموزشي و فرهنگي مختلفي را طراحي و اجراء كرده‌اند. به‌علاوه در هر سال نيز همايش اصلي و محوري اين روز در يكي از كشورهاي عضو برگزار شده است.

همايش اصلي اين روز از سال 2002 تا 2005 در مقر يونسكو در پاريس برگزار شد و پس از آن در سال‌هاي 2005 در كشور شيلي، 2006 در كشور مراكش، 2007 در كشور تركيه، 2008 در كشور ايتاليا با موضوع «حق و قدرت» و 2009 در كشور روسيه با موضوع «فلسفه در گفتگوي فرهنگ‌ها» برگزار شد.

جمهوري اسلامي ايران نيز به‌عنوان كشوري با پشتوانه‌ي غني فكري و فلسفي كه فلاسفه و متفكران آن در جهان فلسفه شناخته شده و از پيشكسوتان برخي از مكاتب فلسفي هستند در سال 2008 آمادگي خود را براي برگزاري همايش جهاني اين روز اعلام كرد.

به‌دنبال اين پيشنهاد، يونسكو موافقت رسمي خود را با برگزاري همايش جهاني اين روز براي سال 2010 در ايران اعلام كرد و مقدمات اجرايي و علمي اين امر توسط مؤسسه‌ي پژوهشي حكمت و فلسفه ايران كه خود به‌عنوان مؤسسه‌اي قديمي و صاحب عنوان در فلسفه است، آغاز شد.

نخستين جلسه‌ي شوراي عالي برگزاري اين همايش با محوريت كميسيون ملي يونسكو و با اهتمام مؤسسه‌ي پژوهشي حكمت و فلسفه ايران، فرهنگستان علوم و ساير گروههاي فلسفه‌ي دانشگاه‌ها در فروردين ماه 1387 برگزار گرديد. در اين جلسه پس از بحث و تبادل‌نظر «فلسفه: نظر و عمل» به‌عنوان موضوع همايش انتخاب و به يونسكو اعلام شد.

همچنين به اين مناسبت پيش‌همايش «فلسفه‌ي اسلامي و چالش‌هاي جهان امروز» در سال 2009 از طرف مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران در تهران و همدان برگزار شد. و در آينده نيز بنابر برنامه‌ريزي‌هاي انجام شده پيش‌همايش‌هاي ديگري نيز مرتبط با موضوعات همايش جهاني در دانشگاه‌هاي مختلف ايران برگزار خواهد شد.

 ■ دبیرخانه بزرگداشت روز جهانی فلسفه

نشانی: تهران، خیابان ولی عصر، خیابان نوفل لوشاتو، کوچه آراکلیان، شماره 4، مؤسسه پژوهشي حكمت و فلسفه ايران

تلفن: [phone]

جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی برگزار گردید

جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی ۱۶ اردیبهشت تشکیل گردید. در این جلسه خانم مجیدی به بیان مباحثی در باب زیرساخت های پژوهشی پرداخت و برخی آسیب ها و نقایص پژوهشی در کشور را بیان نمود.

در ادامه در خصوص آزمون دکتری دانشگاه باقرالعلوم(ع) و آمادگی بانوان در خصوص این آزمون و نیز برگزاری کلاس نگارش از سوی انجمن مباحثی مطرح شد و هماهنگی هایی صورت گرفت.

 

 

پذيرش دانشجوي دکتري دانشگاه باقرالعلوم(ع) سال 1389

دانشگاه باقرالعلوم(ع) بر اساس مجوز وزارت علوم، تحقيقات و فناوري از ميان خواهران و برادران طلبه داراي شرايط، براي سال تحصيلي 90 – 89 در مقطع دکتري رشته هاي مدرسي معارف اسلامي (گرايش مباني نظري اسلام ) و علوم سياسي (گرايش مسايل ايران) دانشجو مي پذيرد.

برای اطلاع بیشتر به آدرس این دانشگاه مراجعه نمایید.

دفاع از پایان نامه

پایان نامه خانم مهدیه نجفی فردا سه شنبه ۳۱ فروردین ساعت ۱۱:۳۰-۱۳ در دانشگاه باقرالعلوم(ع) قم دفاع می شود.

عنوان پایان نامه  این عضو انجمن مطالعات سیاسی« آسیب شناسی حکومت دینی از منظر آیت الله نائینی و امام خمینی(ره)» است که راهنمایی آن را دکتر لک زایی و مشاوره آن را دکتر آل غفور عهده دار هستند.

امیدواریم خانم نجفی که علاقه زیادی به تکمیل تحصیلات تکمیلی خود و انجام تحقیق در رشته علوم سیاسی دارد باموفقیت از پایان نامه خود دفاع نماید.

تغییر نحوه پذیرش دانشجوی دکتری

رئیس سازمان سنجش آموزش کشور و معاون آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری از تغییر در نحوه پذیرش دانشجوی دکتری، حذف تدریجی آزمون کتبی تخصصی دانشگاهها برای ورود به این دوره و برگزاری آزمون عمومی سراسری خبر دادند.

محمد حسین سرورالدین در گفتگو با خبرنگار مهر افزود: تغییر در نحوه پذیرش دانشجو در دوره دکتری در دست بررسی است که در صورت تصویب برای پذیرش دانشجو در این دوره یک مرحله آزمون عمومی به صورت سراسری برگزار می شود. پس از آن داوطلبان چند برابر ظرفیت به دانشگاهها معرفی و با بررسی دانشگاهها انتخاب می شوند.

وی ادامه داد: این آزمون اولیه عمومی امتحان زبان نیست اما احتمال دارد با آزمون زبان یکی باشد و یا اینکه به صورت جداگانه برگزار شود.

رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: همچنین وزارت علوم در حال بررسی برای برگزاری چند بار در سال این آزمون است تا در صورتی که هر داوطلب نتوانست نمره مورد قبول را دریافت کند بتواند مجددا در امتحان شرکت کند.

وی اظهار داشت: در حال حاضر هر دانشگاه برای پذیرش دانشجوی دکتری به صورت مستقل اقدام می کند و این آزمون نیز تنها یک بار در سال برگزار می شود.

سرورالدین ادامه داد: اما با تصویب این طرح، امتحان کتبی تخصصی که در حال حاضر دانشگاهها برگزار می کنند دیگر وجود نخواهد داشت و داوطلبانی که نمره حد نصاب آزمون عمومی را دریافت کرده باشند برای سایر مراحل گزینش که شامل مصاحبه می شود به دانشگاهها مراجعه می کنند.

معاون آموزشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری نیز در این زمینه به مهر گفت: در حال برنامه ریزی برای تغییر در نحوه پذیرش دانشجو در دوره دکتری هستیم و ممکن است این شیوه برای سال آینده تحصیلی اجرایی شود.

حسین نادری منش اظهار داشت: بر اساس این تغییر، پذیرش دکتری شامل یک آزمون عمومی می شود و به مرور زمان آزمون کتبی تخصصی که هر دانشگاه به طور جداگانه برگزار می کند نیز حذف می شود.

وی افزود: تغییر در نحوه پذیرش دانشجو بیشتر در دوره دکتری مد نظر است و کارشناسی ارشد در فاز بعدی قرار دارد.

تبریک سال جدید

 

 

سال نو مبارک

دیدار جمعی از بانوان انجمن مطالعات سیاسی با ریاست دانشگاه باقرالعلوم(ع)

صبح روز چهار شنبه، پنجم بهمن ماه انجام شد:

جمعی از بانوان فارغ التحصیل کارشناسی ارشد علوم سیاسی و عضو انجمن مطالعات سیاسی، با حجة الاسلام والمسلمین دکتر ارسطا، رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع) دیدار کردند.

در ابتدای جلسه، دکتر نجمه کیخا ضمن تشریح فعالیت ها و وضعیت بانوان فارغ التحصیل این دانشگاه، درخواست های این گروه از بانوان را مطرح نمود. از جمله­ی این درخواست ها، فراهم نمودن امکان ادامه تحصیل بانوان در مقطع دکتری علوم سیاسی در دانشگاه باقرالعلوم(ع) بود.

دکتر ارسطا نیز در این جلسه از اهتمام و تلاش خود در جهت فراهم نمودن امکان ادامه تحصیل فارغ التحصیلان این دانشگاه در مقطع دکتری علوم سیاسی خبر داد.

رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع) خاطر نشان کرد که بایستی میان علوم انسانی و علوم حوزوی ارتباط برقرار شود تا راه برای مباحث التقاطی باز نشود. زیرا مباحث التقاطی ناشی از تحلیل نادرست بر اساس اطلاعات ناقص و غلط است و با آگاهی از علوم حوزوی، علوم انسانی نیز از این خطرات مصون می ماند.

دکتر ارسطا اظهار داشت رسالت دانشگاه باقرالعلوم(ع) که ریشه در حوزه دارد این است که علوم انسانی بویژه علوم سیاسی را بر اساس دیدگاه های عمیق اسلامی تاسیس نماید و الّا فرقی با دیگر دانشگاه ها نداشته و از ظرفیت و توان دانش آموختگان حوزه که در این دانشگاه تحصیل می کنند نیز بی بهره خواهد ماند.

وی یادآور شد بر همین اساس در این دانشگاه رشته هایی مانند اندیشه سیاسی در اسلام و فقه سیاسی ارائه خواهد شد و اهتمام برای تأسیس رشته هایی مانند فلسفه دین، فلسفه اخلاق و حقوق، فقه خانواده و ... مورد توجه قرار خواهد گرفت تا به تولید علم و تبیین دیدگاه های اسلام در زمینه علوم اسلامی نزدیک شویم.

از نظر دکتر ارسطا بانوانی که در مقاطع بالای علوم انسانی در این دانشگاه تحصیل نموده و سپس در سایر نهادهای علمی، آموزشی و پژوهشی فعالیت می کنند می­توانند منشأ اثرات بزرگی در جامعه گردند.

جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی در ماه بهمن برگزار شد.

در این جلسه خانم نجمه کیخا در ادامه بحث خویش در باب تاثیر اخلاق بر سیاست، به بیان دو نظریه اخلاقی فضیلت گرا و نتیجه گرا و تأثیر این دو نظریه بر سیاست پرداخت.

 اخلاق وظیفه گرایانه و نتیجه گرایانه در این امر با یکدیگر متفقند که پرسش اصلی اخلاق عبارت است از این که چه چیزی به عمل ارزش اخلاقی می دهد؟ پاسخ کانت این بود که عمل باید مطابق با وظیفه باشد یعنی عمل هیچ اصل اخلاقی را نقض نکند و تنها انگیزه انجام آن عمل به وظیفه بوده باشد و هیچ انگیزه دیگری  در آن دخیل نباشد. اما پاسخ میل به عنوان یک نتیجه­گرا این بود که برای اینکه عملی ارزش اخلاقی داشته باشد، تنها آثار و نتایج ناشی از آن عمل اهمیت دارند. یک عمل به میزان شادکامی ای که برای عامل و دیگران فراهم می نماید دارای ارزش اخلاقی است و انگیزه عامل اهمیتی ندارد.

در حالی که این دو نظریه اهتمام خویش را بر درستی عمل معطوف نموده اند، اخلاق فضیلت گرا یگانه پرسش اصلی را این می­داند که چه چیزی به انسان ارزش اخلاقی می دهد؟ در اینجا اهتمام اصلی به فاعل است و تلاش بر این است که فاعل توجه خود را بر پرورش فضایل خود و دیگران متمرکز سازد.

برخی بر آنند که اخلاق نتیچه گرا بیش از دو نظریه دیگر درخور انتخاب به عنوان یک نظریه برگزیده اخلاقی از سوی قدرت سیاسی است. زیرا اکثریت افراد جامعه از قشر متوسط محسوب گشته و در پی سود خویشند و از اینرو اخلاق نتیجه گرا برای آنان ملموس تر و پذیرفتنی تر است. از این دیدگاه، اخلاق وظیفه و فضیلت خاص نخبگان و خواص است و هر کسی را چای ره یافتن به این دیار نیست. از سویی این نظریه، با برخی دیدگاه های روانشناسی نیز قرابت دارد. طبق این دیدگاه ها، انسان ها زمانی به امور معنوی و ارزشی توجه نشان می دهند که نیازمندی های معیشتی و امنیتی آنان رفع گردیده باشد. به این ترتیب اخلاق نتیجه گرا که تامین رفاه و شادی اکثریت افراد را در الویت خویش قرار داده است، تقدم و مقبولیت بیشتری می یابد.

با این حال، از نظر خانم کیخا، اخلاق فضیلت مدار ظرفیت های زیادی برای پیاده شدن در جامعه دارد. این اخلاق چنان که تصور می گردد، مربوط به خواص نیست بلکه برای همه انسان ها در سطوح مختلف است. برای نمونه می توان به نظریه حدوسط در اندیشه فلاسفه اسلامی اشاره نمود از نظر آنان(برای مثال ملا احمد نراقی در معراج السعاده)، حدوسط امری نسبی است و مطابق حال و معرفت افراد مختلف تعریف می گردد. برای نمونه، شجاعتی که برای یک انسان معمولی حدوسط محسوب می گردد، برای یک انسان خودساخته و دارای درجه بالای معنوی، حدوسط محسوب نمی گردد و وی باید سطح بالاتری از آن را داشته باشد. این منظر حتی به دیدگاه های عرفانی ما نیز بسیار نزدیک می گردد و جایگاه و مرتبه قابل قبولی برای مراتب عرفانی قائل است. علاوه بر این دیدگاه فضیلت گرا، از منظر حکمت متعالیه که نوعی نگاه تشکیکی به امور را مطرح می کند، بحث های بسیار خوبی برای ارائه دارد.

جلسه بهمن ماه گروه بانوان تشکیل می شود.

حلسه بهمن ماه گروه بانوان انجمن مطالعات سیاسی ۲۹ بهمن ساعت ۱۶-۱۸ در محل انجمن های علمی حوزه تشکیل می شود.

در این جلسه در ادامه دو جلسه گذشته در باب تاثیر اخلاق بر سیاست خانم نجمه کیخا  تاثیر دو نظریه نتیجه گرایی و فضیلت گرایی بر سیاست را مورد بررسی قرار خواهد داد.

فراخوان مقاله‌ چهاردهمين همايش بزرگداشت صدرالمتألهین

بنياد حكمت اسلامی صدرا، در پی برگزاری چهاردهمين همايش بزرگداشت ملاصدرا فراخوان مقاله داد.

بنياد حكمت اسلامی صدرا، چهاردهمين همايش از سلسله همايش‌های سالانه خود در « بزرگداشت حكيم ملاصدرا» را، با موضوع «تربيت فلسفی جوان امروز» برگزار می‌كند.

شركت در اين همايش با ارسال مقاله حول 4 محورانجام می‌پذيرد كه عبارتند از:

پيوند فلسفه و نسل جوان؛ چگونگی و چرايی

جوان؛ تفكر انتقادی، بايسته‌ها و رخنه‌ها

تربيت فلسفی جوان؛ فرصت‌ها و آسيب‌های دهكده جهانی

‌‌الگوهای كاربردی حكمت متعاليه برای تربيت فلسفی

و موضوعات مرتبط

علاقمندان به شركت در اين همايش، برای ارسال مقالات خود تا سی‌ام فروردين‌ماه سال 89 فرصت دارند.