آغاز قطع روابط سیاسی ایران و امریكا

با اينكه از سالروز بزرگداشت سيزده آبان چند روزي مي گذرد اما مطلبي توسط يكي از بانوان پرتلاش انجمن كه در حوزه تحولات سياسي اجتماعي ايران پژ‍وهش مي كند نگاشته شده است كه گزارشي كلي از واقعه اي كه در اين روز رخ داده است ارائه مي كند كه مطالعه آن بي فايده نيست. ضمن اينكه چنين بحث هايي هميشه بروزند و كهنگي در آنها وجود ندارد.

یکی از وقایع مهم این ماه روز 13 ابان سالروز تسخیر سفارت امریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام و گروگان گرفتن 52 امریکایی به مدت 444 روز می باشد. در 4 نوامبر1979 مصادف با 13 ابان1358 دانشجویان پیرو خط امام سفارت امریکا در تهران را تسخیر کردند.چرا؟ دانشجویان از دولت امریکا می خواستند که محمد رضا شاه به ایران بر گردانده و محاکمه شود. در واقع تسخیر سفارت, واکنش دانشجویان به دولت امریکا به علت پناه دادن به شاه بود. در 14 ابان دولت امریکا, شرط ایران برای باز گرداندن شاه را رد می کند و هدف خود را از این کار یک اقدام بشر دوستانه اعلام می کند.در نهمین روز از واقعه گروگان گیری یعنی 21 ابان کارتر دستور متوقف کردن واردات نفت از ایران را صادر می کند. همچنین کلیه دارایی های رسمی ایرانی ها در بانک های امریکا را توقیف می کند.چند روز بعد والدهایم, دبیر کل سازمان ملل متحد, شورای امنیت را جهت رسیدگی وقایع ایران دعوت به اجلاس فوق العاده می کند. در اذر ماه والدهایم در شورای امنیت, امریکا و ایران را دعوت می کند به اینکه از هر اقدامی که منجر به جنگ و خشونت شود , پرهیز کنند.

 

در چهل دومین روز واقعه طی مذاکرت محرمانه توسط امریکا و پاناما, شاه به طور موقت به پاناما پناهنده می شود. در چهل و هشتمین روز واقعه, کارتر از شورای امنیت در خواست می کند که محدودیت های اقتصادی را علیه ایران اتخاذ کند. چند روز بعد دبیر کل سازمان ملل متحد به شورای امنیت اطلاع می دهد که شخصا جهت مذاکره در مورد ازادی گروگان ها به تهران خواهد امد ولی دانشجویان از مذاکره با وی خودداری می کنند و وی را فاقد شایستگی می دانند. دو روز بعد دولت امریکا از دیوان بین المللی لاهه در خواست می کند که به فوریت و خارج از نوبت عمل گروگان گیری ایران را در دستور کار خود قرار دهد. امریکا معتقد است که ایران از اصل بین المللی " مصونیت دیپلمات ها " عدول کرده است. سپس به دستور وزارت خارجه امریکا 183 نفر از ماموران سیاسی ایران می بایست در مدت 5 روز خاک امریکا را ترک کنند.

 

فاطمه عطارد

 

كارشناس ارشد علوم سياسي

ادامه نوشته

تحلیلی ازحیات سیاسی کریمه اهل بیت

با تبریک به مناسبت ایام میلاد پربرکت فاطمه معصومه و به امید بهره مندی عالی از برکات همجواری با مزار شریف این بانوی کریمه، اختصارا"به نکاتی از حیات سیاسی ایشان اشاره می نماییم:
1-اندیشه سیاسی
در بررسی احادیثی که از این بانوی محدثه رسیده بخشی از ان در دفاع از اندیشه مشروعیت الهی رهبری بعد از رحلت رسول اکرم (ص)می باشد. مثلا"ایشان به نقل ازفاطمه زهرا(س)برای مردم زمان خود و آنان كه بعد از او مي آيند یاداور می شوند که:"آیا فراموش کردید کلام رسول خدا را در غدیر خم که فرمودند: هر که رامن مولای اویم علی مولای اوست."(عوالم،جلد1،ً352)
این اندیشه سیاسی وجه اشتراک حضرت زهرا،حضرت زینب و فاطمه معصومه سلام الله علیهم می باشد.
2-رفتارسیاسی
فاطمه معصومه (س)زنی بود که به قصد دیدار رهبر زمان خود، بنا بر سفری پرخطر گذاشت و برخی از اقوام نیز همراهش بودند. این سفر که در اوضاع سیاسی- اجتماعی خاص ان زمان صورت گرفت، در نهایت به شهادت برخی همرامان و رحلت (یابه قولی شهادت )ان حضرت انجامید. هجرت برای امام زمان نیز وجهه اشتراک رفتارسیاسی حضرت زهرا،حضرت زینب و فاطمه معصومه سلام الله علیهم است.
3-زیارت فاطمه معصومه مانند زیارت رهبر عصر خود
در دوران رهبری امام رضا(ع)فاطمه (س)تنها زن و تنها کسی بود که زیارت او همانند زیارت امام معصوم معرفی شد و این سخن خود امام رضا(ع)است:"من زار معصومه بقم کمن زارنی."(ریاحین الشریعه،ج5،ص35)
زیارتنامه ایشان که به نقل از امام عصر است نیز حامل نکات قابل توجهي در این مورد است.
3-مقام شفاعت فاطمه معصومه مقام امامان
از جمله ویژگی های فاطمه معصومه که در مقامات رهبران معصوم شیعه هم یافت می شود، مقام شفاعت ایشان است. امام کاظم (ع)می فرمایند:"...واسمها فاطمه بنت موسی، تدخل بشفاعتها شیعتها الجنه باجمعین"(بحارالنوار،ج60،ص228)
و...
" یافاطمه معصومه اشفعی لنا عندالله
نرجس عبديايي

ما و حسرت هميشگي

يادم مي آيد در دوره راهنمايي معلم تاريخي به ما درس مي داد كه علاقه زيادي به او داشتم. اين علاقه تنها به ظاهر جذاب و دلنشين او مربوط نمي شد بلكه او شيفتگي زيادي به تاريخ داشت و با اشتياق فراواني به ما درس مي داد طوري كه من گذر زمان را در كلاس او احساس نمي كردم و از درس او به شدت خوشم مي آمد. نام فاميلي آن معلم صفارزاده بود. خاطره كلاس او هميشه در ذهن من باقي بوده است.
و باز يادم مي آيد كه هر وقت در جستجوهاي اينترنتي يا در برخي مجلات نام صفار زاده را مي ديدم آن خاطرات برايم زنده مي شد. حتي اوايل احساس مي كردم نويسنده مقاله همان خانم صفارزاده اي است كه با او كلاس داشتم و مشتاق مي شدم كه او را ببينم. اما بالاخره فهميدم كه اشتباه مي كنم. خانم صفارزاده اي كه من مي شناختم به لحاظ سني و به لحاظ رشته مطالعاتي از آن خانم صفارزاده مشهوري كه اسمش را زياد مي ديدم متمايز است.
اين روزها اطلاعات زيادي در مورد خانم صفارزاده ي مشهور بدست آوردم،‌ خبرهاي زيادي در مورد او مي شنوم. فهميدم كه طاهره صفارزاده، شاعر، نويسنده، محقق و مترجم است. او در شهرستان سيرجان متولد شده و پس از كسب مدرك ليسانس در رشته‌ زبان و ادبيات انگليسي، براي ادامه‌ تحصيل به خارج از كشور رفته است.
او در سال 1371 از سوي وزارت علوم و آموزش عالي، استاد نمونه معرفي شده و در سال 80 پس از انتشار ترجمه‌ قرآن كريم، به افتخار خادم القرآن نائل آمده است. صفارزاده در ماه مارس 2006 هم‌زمان با برپايي روز جهاني زن، از سوي سازمان نويسندگان آسيا و افريقا به عنوان شاعر مبارز و زن نخبه‌ دانشمند مسلمان برگزيده شده و به عنوان زن نمونه آسيا و آفريقا معرفي شده بوده است. «قرآن حکیم»از موارد نادر ترجمه توأمان متن عربى قرآن، به دوزبان فارسى و انگليسى و حاصل سى سال مطالعه مشتاقانه وپژوهشگرانه او از متون عربى و انگليسى و تفاسير و منابع‏اسلامى و استادى دانشگاه در مقام تعليم و تعلّم است. پيوندهاي تلخ، رهگذر مهتاب، چتر سرخ، طنين دلتا، سد و بازوان، سفر پنجم و مردان منحني از ديگر آثار او هستند.
امروزه شاگردان او( همچون عليرضا قزوه) از مكتب ادبي كه خانم صفار زاده تاسيس كرده سخن به ميان مي آورند و با افتخار عنوان مي كنند كه شاگرد اين مكتب بودند.
من يادم مي آيد كه هميشه وقتي انديشه گذشتگان بويژه انديشمندان زن را مطالعه مي كردم،‌ با خودم مي گفتم كاش من آنجا بودم و از نزديك با او آشنا مي شدم و سوالاتم را و صحبتم هايم را حضوري با او در ميان مي گذاشتم. اما حالا مي بينم كه چنين انديشمند توانايي در بينمان بوده و من محروم از درك حضورش و حتي شناخت دقيق او بودم. تا وقتي هستيم قدر هم را نمي دانيم اما سوگواران خوبي شده ايم . اي دريغ و حسرت هميشگي....
روحش شاد باد
نجمه كيخا

آموزه هاي جعفري در تكامل دانش سياسي

در ایام شهادت امام صادق (ع)،خوبست که ما پژوهشگران علوم سیاسی سری هم به قران و فقه جعفری و گستره موضوعی ان بزنیم. درفقه جعفری می توانیم به وضوح اموزه های متعددی را در زمینه اندیشه و رفتار سیاسی مورد مطالعه، برسی و تدوین قرار دهیم.
امام جعفر صادق (ع)،امام باقر(ع) و سایر معصومین سلام الله علیهم به عالمان علوم سیاسی که در زمینه اسلام هم تقحصی کرده اند یا مفتخر و مومن به رسالت اخرین پیامبر الهی هستند، آموختند که دست آویزی به آموزه های بشری در عرصه های مختلف از جمله مسایل سیاست و اجتماع فقط زمانی می تواند به طور کامل پاسخگوی نیازهای بشری باشد که، بواسطه اصول و مبانی بر گرفته از دیدگاه خالق عالم به بشریت و مسایل مربوط به آن، بنا شده باشد و به وسیله اموزه های قرانی و روایی و اشارات و تلویحات آن، ضعفها و نواقص ان برطرف گردد.
به امید روزی که دانش پژوهان مسلمان ما پیش از انکه تجربه های بشری سایر مکاتب انها را متوجه بهرمندی از آموزه های اسلام در تئوری پردازی های علم سیاست نماید، پیش قدم شده و با عقلانیتی جامع و بهرمندی از این منابع غنی و البته استفاده از مزایای راه طی شده توسط ذیگران، برای ابداع و تکمیل دانش سیاسی کارامد بکوشند و بتوانند در جهت دهی مسیر رشد و تعالی جامعه جهانی، در عرصه های متعدد سیاسی و اجتماعی، خدمتی ارزشمند و پایدار نمایند."این حق و وظیفه ماست."
نرجس عبديايي

رسالت اخلاق در عصر حاضر چيست؟

چندي پيش آقاي محمد مطهري در سايت تابناك مطلبي نگاشته بود(مسئولان به مردم چه آموخته‌اند) كه خلاصه آن اين مي شد كه ما ايراني ها آموزش رفتاري نديده ايم و در اين زمينه مشكل داريم براي نمونه يك راننده تاكسي داراي مجوز روش قاعده مند برخورد با مشتري را بلد نيست و همين طور يك منشي،‌ روحاني و... . از نظر او بايد كاري همچون كار صدا و سيما در مورد مصرف انرژي و رعايت نكات ايمني نمود يعني به آموزش و توصيه به طور بسيار جزئي و مشخص پرداخت و از كلي گويي دست كشيد.
ما با اين مسأله بارها مواجه بوده ايم. وقتي قرار است به سازمان يا سر كار جديدي برويم خصوصاً اگر در حوزه علوم انساني باشد، ‌نمي دانيم چه بايد بكنيم و چه روندي را بايد طي كنيم. گويي در هر مورد آموزشي وجود ندارد و بايد به مرور هر چيزي را تجربه كنيم و بعد از اين كه سرمان به سنگ خورد و احياناً ضرر هايي هم داديم و يا حتي به دليل بي تجربگي رد شديم، تازه بفهميم كه چه بايد مي كرديم.
به نظرم گذشتگان ما تا اين حد مانند ما دچار مشكل نبوده اند. به ياد دارم از دوره نوجواني وقتي با مشكلي مواجه مي شدم به كتاب اخلاقي معراج السعاده، اثر ملا احمد نراقي، مراجعه مي كردم. اين كتاب ابهامات زيادي را پاسخ مي داد. اگر در انجام امري ترديد و يا دلهره اي داشتم با خواندن اين كتاب شجاعتر مي شدم. اين كتاب چنان جرئياتي را بيان مي كرد كه انسان را به وجد مي آورد همچون آداب نشستن سر سفره و امثال آن. به عبارتي در گذشته اخلاق متكفل انجام مسائل رفتاري انسان ها بود. انسان اخلاقي مشكل زيادي در انجام امور خود نداشت. اما امروزه با گسترش حوزه هاي حيات آدمي و پيچيده شدن فرايند هاي اجتماعي،‌ اخلاقي جامع كه همه اين امور را پوشش بدهد نداريم و در عوض بسياري از وظايف آن را روانشناسان و جامعه شناسان و ... با تلاش در جهت هنجارمند كردن انسان انجام مي دهند.
از ايجاد يك اخلاق اجتماعي و فردي بسيار كلان و جامع صحبت نمي كنم اما معتقدم بايد اخلاق، تكليف خود را در روزگار ما معين كند. شايد بسياري از ناآگاهي هاي كه در خصوص رفتار اجتماعي خود داريم ناشي از عدم گزينش و انتخاب ميان اخلاق ديني و عرف و هنجار هاي جديدي است كه در گذشته نبوده است. نمي دانيم تا چه حد بايد بر اصول كلان اخلاقي خود قيد بزنيم و اين اخلاق تا چه اندازه استثنا پذير است. همه مردم از قدرت جسارت و واقع بيني قوي براي فرار از دوگانگي ها و ترديدها برخوردار نيستند و در اين درماندگي و ناآگاهي ملجأيي ندارند.
اگر اجتهاد را در زمينه اخلاق نيز روا مي داريم‌، مجتهدين امروز وظيفه سنگيني در تعيين تكليف اخلاقي انسان ها در روابط اجتماعي جديد انسان ها دارند و از سويي بايد تكليف اين اخلاق را با تحقيقات حوزه علوم اجتماعي و روانشناسي در زمينه رفتار هنجارمند و بقاعده انسان ها معين نمود.
نجمه كيخا

پايان نامه خانم متقي زاده با كسب امتياز عالي دفاع شد

  جلسه دفاعيه اين پايان نامه با حضور جمعي از دانشجويان رشته علوم سياسي در سالن جلسات دانشگاه باقرالعلوم (ع) و با ارائه نظرات و بحث هاي اساتيد پايان نامه و دفاعيه خانم متقي زاده برگزار گرديد. دكتر غلامرضا بهروز لك و دكتر محمد ستوده راهنمايي و مشاوره پايان نامه و آقاي كلباسي و خانم نجمه كيخا داوري اين پايان نامه را عهده دار بودند. نظم و ساماندهي بسيار خوب پايان نامه و مهمتر از آن شفاف ساختن مفاهيم و اصطلاحات و بيان نظر و نقد خود نگارنده در ارتباط با بحث،‌از مهمترين نقاط قوت اين پايان نامه محسوب مي گردد. نگارنده پايان نامه توانسته بود بخوبي عناصر و مولفه هاي فرهنگ مهدويت را در ارتباط با فرصت ها و چالش هاي جهاني شدن مورد بررسي قرار دهد و در نهايت به ارائه راهكار بپردازد. در نهايت، خانم متقي زاده توانست با دفاع از پايان نامه خود امتياز عالي و نمره بيست را كسب نمايد. براي وي آرزوي موفقيت هاي بيشتر داريم. چكيده اي كوتاه از پايان نامه وي در ذيل مي آيد:
جهانی شدن با تحوّلات عظیم در عرصه های مختلف حیات اجتماعی، دارای چنان گستره ای است که هیچ کس را یارای مقابله یا کناره گیری از آن نیست. و بنابراین، فرهنگ مهدوی نیز همانند هر فرهنگ دیگری ناگزیر از مواجهۀ با آن می باشد.
نگارندۀ این سطور با طرح این پرسش کلیدی که؛ "تأثیرات جهانی شدن بر فرهنگ مهدوی چیست؟" سعی دارد تا به ترسیم وضعیت پیش روی فرهنگ مهدوی بپردازد. لذا، با تعریف جهانی شدن به عنوان گسترش فضا های فوق قلمرویی، در اولین گام به تبیین فرهنگ مهدوی و آنگاه، به بررسی وجوه مختلف جهانی شدن، و پیامدهای آن مبادرت می نمایم، و در نهایت امر با تطبیق پیامدهای جهانی شدن بر فرهنگ مهدوی، فرصت ها و چالش های پیش روی آن را بر می شمارد. بر این اساس؛ جهانی شدن، خصوصاً در بعد فرهنگی که تحوّلاتی هم چون؛ چهل تکّه شدن هویت ها و تضعیف فرهنگ وهویّت های محلی، همگرایی فرهنگ های مختلف، ورود به عصر پساتجددگرایی و... را به همراه می آورد از یک سو عناصراین فرهنگ و از سوی دیگر ویژگی ها، کارکردها، و چشم انداز آن را تحت تأثیر خویش قرار می دهد.
حاصل آن چه که در این مجموعه به دست می آید گویای این نکته است که؛ جهانی شدن از یک سو، چالش های فراوانی را پیشا روی فرهنگ مهدوی ایجاد می نماید، که این چالش ها، محصول شرایط گذار و سوء مدیریت متولّیان کنونی جهانی شدن می باشند و از سوی دیگر، فرصت های زیادی را نیز در اختیار این فرهنگ قرار می دهد، با این تفاوت که، این فرصت ها به ماهیّت و ذات روابط فوق قلمرویی آن مربوط می باشد. لذا با یک مدیریت کارآمد در عرصۀ داخلی و تغییرات اصلاحی عمیق در سطح جهانی می توان با چالش ها و فرصت ها، به گونه ای کارشناسی شده و منطقی برخورد نمود.
کلمات کلیدی: 1) جهانی شدن، 2) فرهنگ جهانی، 3) فرهنگ مهدوی

دومين نشست گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي برگزار شد

جلسه اين هفته گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي با شركت جمعي از بانوان اين رشته برگزار گرديد. در اين جلسه كه خانم نجمه كيخا دبيري آن را عهده دار بود،خانم طاهره عزيزي به بيان برخي از مهمترين نكات سياسي موجود در شاهنامه پرداخت و در ادامه جلسه به سوالات و انتقادات حاضرين پاسخ گفت. اين دومين نشست گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي است كه امسال برگزار مي شود. برخي از مهمترين نكات مطرح شده از سوي حاضرين در خصوص ارتباط مباحث شاهنامه با وقايع زمانه آن،‌ تاثير آن بر جامعه سياسي و اجتماعي و ارتباط شهرياري مطلوب شاهنامه با شاه آرماني افلاطون و مدينه فاضله فارابي بود.

جلسه دفاع پايان نامه

جلسه دفاعيه پايان نامه كارشناسي ارشد خانم زينب متقي زاده با عنوان جهاني شدن و فرهنگ مهدوي اين هفته در دانشگاه باقرالعلوم (ع) قم برگزار مي گردد. علاقمندان مي توانند دوشنبه29 مهرماه ساعت 12 در اين مكان حضور يابند.
خانم متقي زاده پيش از اين نيز مطالعات و تحقيقات سياسي در حوزه تشيع و مهدويت داشته است. از جمله مي توان به مقاله امنيت در آموزه هاي نبوي اشاره نمود كه به عنوان مقاله برتر همايش نهضت نرم افزاري شناخته شد. وي همچنين كتاب بسيار خوبي با عنوان جغرافياي سياسي شيعيان خليج فارس را در كارنامه علمي خود دارد. اين كار توسط موسسه شيعه شناسي منتشر شده است.

وجوه سياسي شاهنامه

بحث اين هفته جلسه گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي به بحث وجوه سياسي شاهنامه اختصاص دارد كه توسط خانم طاهره عزيزي ارائه مي گردد. اين مطلب چكيده اي است از پايان نامه كارشناسي ارشد وي با عنوان «وجوه سياسي شعر فارسي از سده سوم تا پنجم قمري». خانم عزيزي در زمينه ادبيات سياسي به مطالعه و پژوهش مي پردازد و تاكنون مقالاتي از وي در اين زمينه به چاپ رسيده است. از جمله مي توان به مقاله «گزيده اي از مباحث سياسي در كليله و دمنه» اشاره نمود كه در شماره 36 فصلنامه علوم سياسي منتشر شده است. چكيده اي از پژ‍وهش وي در زمينه شاهنامه فردوسي تقديم مي شود:
شاهنامه یکی از کتابهای ارزشمند ایرانیان است که به حکومت شهریاران می پردازد و به آنان توصیه می کند که چگونه فرمانروایی کنند تا دچار زوال وانحطاط نگردند فردوسی کتاب شاهنامه منثور را به نظم در آورد. اين كتاب هنگامی نوشته شد که ایران زیر سم اسبان ترکان و تازیان به سر می برد فردوسی متعلق به جریانی است که در پی احیای تفکر و تمدن و فرهنگ ایران زمین بود. وی در قلمرو ادب با محور قراردادن ایران باستان دست به سرودن شاهنامه زد. این اثر عظیم درباره فکر و اندیشه شاهی در ایران باستان است. فردوسی می دید که شاهان از الگوی شاهنشاهی ایران تقلید مي كنند ولی پایه های فکری و نظری آن را رها کرده­اند. او اعتقاد دارد عمل بر پایه نظر استوار است روح سلطنت آن روز متفاوت از الگوی ایرانی بود و شاهنامه می تواند نقدی بر سلطنت آن روز باشد.
شاهنامه منظومه ای حماسی مرکب از دو بخش اسطوره ای وتاریخی می باشد. اسطوره ها به جنبه های مختلف زندگی بشر می پردازند طرز زندگی، طرز حکومت داری، معاشرت، اعتقادات و باورها را نشان می دهند. حماسه از اسطوره و مایه های اساطیری تشکیل یافته و یا به عبارت دیگر حماسه از درون اسطوره بیرون می آید ارتباط تنگاتنگ میان اسطوره و حماسه نشان می دهد که حماسه بخشی از ادبیات ملل می باشد يكي از متفكرين(رژه کایوا) معتقد است هنگامی که اسطوره ضرورتش را از دست داد ادبیات جایگزین آن می گردد. جستجوی ارتباط بین شعر و اسطوره و مشترکات این دو کار دشواری نیست. بررسی وجوه سیاسی شاهنامه ایجاب می کند که ارتباط اسطوره وسیاست را نیز بررسی نماییم. اسطوره یک نوع جهان بینی است نگرشی خاص از دریچه­ای خاص به جهان؛ به اعتبار این نکته اسطوره در پی سامان بخشی به جهان می باشد. فردوسی شروع بیان اسطوره را از آفرینش نخستین انسان آغاز می کند که کدخدا و شاه جهان شد. از ابتدای داستان می بینیم همراه با اسطوره سیاست نیز نمایان می گردد شاه مفهومی سیاسی است که فردوسی از آن به شهریاری و جهانداری نیز یاد می کند. با آفرینش انسان شاه در ساختار سیاسی اجتماعی در رأس قرار گرفت اجتماع ساده و بدوی بود مفاهیم چندان پیچیده نبودند پادشاهی جزو لاینفک زندگی گردید شهریار تمدن آفرین و همه چیز بر اساس وی استوار بوده است. با مروری بر این روند می توان دریافت اسطوره سیاست و تمدن در هم تنیده اند. اساسا اسطوره ها همه جا خصلت اجتماعی خود را نشان می دهند. همزادی سیاست و اسطوره موید تأثیر پدیری آنان از یکدیگر می باشد.
با ورود به بحث اصلی یعنی وجوه سیاسی شاهنامه در می یابیم که دو نوع شهریاری در برابر یکدیگر ترسیم می گردد : شهریاری نیک وشهریاری بد . شهریاری نیک بر اساس اشا یا راستی تأسیس می شود بر طبق آن شهریار قدرت خود را از خدا گرفته و باید از خصلتهایی برخوردار باشد: از نژاد شاهان خرد گوهر و هنر که شامل هنرهای رزمی و فضایل اخلاقی است مانند شرم، دانش، قدردانی، بردباری، شادی و....که اگر شهریاری به همه این صفات آراسته شد صاحب فره ایزدی و واسطه فیض می گردد که در این صورت جامعه آباد، امن و زیبا می شود؛ داد مهمترین کالا در این جامعه و از ضروری ترین صفات پادشاه به حساب می آید. شهریاری بد بر پایه دروگ یا دروغ که در تقابل با اشا قرار دارد شکل می گیرد شهریار بد واجد صفات ناپسندی است مانند آز، نیاز، رشک، بی شرمی، ناسپاسی، کبر، کین، نابخردی... . چنین جامعه ای در وضعیت بحران و نابسامانی قرار دارد این شرایط در واقع از درون شهریار بد بر اثر صفات ناپسند به بیرون منتقل می گردد در نتیجه ویرانی، نا امنی تباهی وغارت رخ می دهد.

گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي

به نام خدا

سپاس خداوند را كه به انسان قدرت تعقل و خردورزي عطا نمود. او كه مربّي و آموزگار هميشگي بشر بوده است و به او آموخت كه براي به زيستن و بهره گيري بيشتر از عقلش همفكري نمايد تا توان و ظرفيت بهره گيري از خرد خويش را دو چندان سازد.

ضرورت همفكري بانوان تحصيل كرده در عرصه علوم سياسي، آگاهي از كارهاي صورت گرفته توسط بانوان اين رشته، انسجام و هماهنگي بيشتر آنان در انجام كارهاي علمي و پژوهشي، كمك گرفتن از معلومات و دانش يكديگر و معرفي بانوان پرتلاش و موفق اين عرصه به ساير تحصيل كردگان رشته علوم سياسي مهمترين اهدافي است كه ضرورت ايجاد گروه بانوان انجمن مطالعات سياسي را ايجاب نمود.

به دليل فعال نبودن كانون فارغ التحصيلان دانشگاه باقرالعلوم(ع) و با كمال تأسف و حيرت، پايان يافتن پذيرش بانوان در رشته علوم سياسي در اين دانشگاه، ‌هيچ نوع حلقه وصلي براي ارتباط دانش آموختگان فعال با يكديگر باقي نماند. جدايي از تحصيل و پژوهش نيز سبب دوري بيشتر اين افراد از يكديگر شد كه اين مسأله به ويژه با اشتغال برخي بانوان در مكان هاي نامرتبط با اين رشته،‌ دردناك و تأسف برانگيز بود.

گرچه پبش از اين بانوان مي توانستند در بخش هاي مختلف انجمن مطالعات سياسي عضو شده و در جلسات آن شركت جويند، اما تجربه اي كه از مدت تأسيس انجمن مطالعات سياسي مي گذرد، نتايج مثبتي را براي بانوان رقم نزده است. بدون بيان علت جويي اين مسأله، كه از حوصله اين نوشته نيز خارج است،‌ چنين به نظر آمد كه تشكيل جلساتي متشكل از خود بانوان و تعيين نوع جلسات و چگونگي آن از جانب آنان،‌ مي­تواند به هماهنگي و فعاليت بيشتر آنان ياري برساند. به ويژه اين كه تعداد بانوان فعال و علاقمند به پژوهش اندك نيست و تا كنون آثار قابل ذكري از آنان در قالب كتاب و مقاله منتشر شده است.

در جلسه اي كه در تيرماه ميان برخي از بانوان دانش آموخته رشته علوم سياسي دانشگاه باقر العلوم (ع) برگزار گرديد، معين شد كه پنج شنبه آخر هر ماه جلسه اي در محل ساختمان انجمن هاي علمي حوزه (واقع در بلوار جمهوري،‌ كوچه دوم،‌ فرعي اول سمت چپ) برقرار گردد. مباحث اين جلسات،‌ موضوعات مطرح در رشته علوم سياسي است كه توسط اعضا و بنا به نظر آنان انتخاب مي گردد.

بدون ترديد استقبال بانوان تحصيل كرده­ي اين عرصه از جلسات گروه باعث غناي بيشتر اين جلسات خواهد شد. گفتني است كه اين جلسات تنها براي بانوان دانش آموخته دانشگاه باقرالعلوم (ع) نيست و دانشجويان علوم سياسي ساير مراكز و دانشگاه ها نيز مي توانند در برنامه هايي كه از سوي اعضا اعلام مي شود شركت جويند.